Kara metaforas par vēzi nav noderīgas
Kara metaforas, piemēram, “cīņa” un “kauja”, parasti tiek izmantotas, lai iedrošinātu un motivētu pacientus ar vēzi.
Jauns pētījums tomēr liek domāt, ka šo vārdu lietošanai var būt neparedzēta negatīva ietekme.
Mičiganas universitātes doktorants Deivids Hausers un kolēģis Norberts Švarcs, doktors no Dienvidkalifornijas universitātes, pārskatīja trīs pētījumus par metaforiskās valodas lietošanu.
Viņi atklāja, ka saskarsme ar metaforiskām valodām, kas vēzi saista ar ienaidnieku, ievērojami samazina to, cik lielā mērā cilvēki uzskata vēža profilakses un veselības veicināšanas paradumus.
"Lai dzirdētu metaforiskus izteikumus, ir pietiekami, lai mainītu domāšanas veidu par koncepciju," sacīja pētījuma vadošais pētnieks Hausers. "Kad mēs dzirdam frāzi" uzvari cīņā pret vēzi ", tas liek mums domāt par vēzi tā, it kā tas būtu ienaidnieks, ar kuru mēs karojam."
Šīs metaforas uzsver varu un agresīvu rīcību pret ienaidnieku.
Tomēr lielākā daļa no vēža profilakses paradumiem, piemēram, alkohola lietošanas, sāļa ēdiena un smēķēšanas ierobežošana, - iesaistīšanās ierobežošana un ierobežošana. Neviens no viņiem neatbilst ienaidnieka metaforai, kas veicina varu un agresiju, sacīja pētnieki.
"Tādējādi ienaidnieka metaforas pasvītro šo labvēlīgās profilakses uzvedības apakškopu un kaitē cilvēku vēlmei iesaistīties tajā," viņš teica.
Vienā pētījumā autori lūdza dalībniekus uzskaitīt vēža profilakses uzvedību, kuru viņi būtu gatavi veikt. Vienai dalībnieku grupai pieprasījumā bija metaforas, kas vēzi saistīja ar ienaidnieku (“Ko jūs darītu, lai cīnītos pret vēža attīstību?”).
Attiecībā uz otro grupu pieprasījumā nebija metaforu. Grupa, kas pakļauta ienaidnieka metaforai, uzskaitīja ievērojami mazāk ar ierobežojumiem saistītu profilakses uzvedību.
"Tas liek domāt, ka, vienkārši redzot kara metaforas par vēzi, samazinās tas, cik lielā mērā šī uzvedība nāk prātā," sacīja Hausers.
Citā pētījumā 313 dalībnieki lasīja vienu no diviem veselības informācijas fragmentiem par kolorektālo vēzi. Vienā fragmentā bija metaforas, kas saistīja vēzi ar ienaidnieku (“Šī slimība ir saistīta ar ienaidnieka sacelšanos ar patoloģisku šūnu augšanu resnajā zarnā”), bet otrajā fragmentā nebija ienaidnieka metaforas.
Pēc tam dalībnieki novērtēja, cik lielā mērā viņi plāno iesaistīties dažādās profilakses, skrīninga un ārstēšanas uzvedībās.
Tiem, kas lasīja ienaidnieka metaforas fragmentu, bija mazāks nodoms iesaistīties ar ierobežojumiem saistītā profilakses uzvedībā (piemēram, ierobežot sarkanās gaļas uzņemšanu vai pārmērīgu alkohola lietošanu) nekā dalībniekiem, kuri lasīja otro fragmentu.
"Ienaidnieka metaforiskā valoda par vēzi mazina cilvēku nodomus attiecībā uz šāda veida profilakses uzvedību," sacīja Švarcs.
"Svarīgi ir tas, ka šīm ienaidnieka metaforu negatīvajām sekām uz profilakses uzvedību nav pozitīvas ietekmes uz nodomiem veikt skrīningu vai ārstēšanu."
Kara un ienaidnieka metaforas ir visizplatītākās metaforas, kas atrodamas zinātnes žurnālistikā par vēzi, un tās caurstrāvo sabiedrības diskusiju par šo slimību.
"Cīņa un kauja faktiski ir starp desmit galvenajiem darbības vārdiem, ko lieto vēža raksturošanai," sacīja Hausers.
"Pastāvīga pakļaušanās pat nelieliem metaforiskiem izteikumiem var būt pietiekama, lai ienaidnieka metaforas par vēzi varētu spēcīgi ietekmēt sabiedrības veselību ar neveiksmīgām blakusparādībām."
Secinājumi tiks parādīti nākamajā izdevumā Personības un sociālās psiholoģijas biļetens.
Avots: Mičiganas universitāte
