Disfunkcionālas reliģijas pazīmes: ceļā uz veselīgu garīgumu
Atkarība no varas, dzimuma vai materiālām lietām var aizstāt ilgas mīlēt un mīlēt. Mēs turamies pie lietām, kas piedāvā novirzes no vientuļas, nesaistītas esamības trauksmes.
Uzdrīkstamies uzskatīt, ka reliģija varētu kvalificēties kā atkarība, kas novērš mūsu uzmanību no dzīves? Varbūt šī ir joma, kurā gudrie baidās staigāt. Cilvēki ir kaislīgi par savu reliģisko pārliecību, tāpēc es ceru, ka es nevienu neaizvainoju.
Es cienu ikviena tiesības ticēt tam, ko viņš vēlas. Es pats uzskatu, ka tad, kad cilvēku uzskati skar citu tiesības vai kaitē mūsu pasaulei, tad kāpēc gan neaicināt viņus to apsvērt?
Man ir nepatika pret etiķetēm, kuras, šķiet, patoloģizē ikvienu. Ja vien mēs neesam pilnīgi nomodā un pašrealizējušies, ir lietas, pie kurām mēs pieķeramies, lai tiktu galā ar dzīvi. Reliģija, šķiet, ir viena no šīm lietām. Ticējumi ir spēcīgi. Ticējumi var nogalināt. Pašnāvnieki ir tik identificēti ar viņu reliģisko pārliecību, ka tas pārspēj viņu izdzīvošanas instinktu.
Dr Edvins Makmahons un doktors Pīters Kempbels, kas ir katoļu priesteri un reliģijas psihologi, piedāvā šo viedokli savā grāmatā, Bio-garīgums: koncentrēšanās kā izaugsmes veids:
Mūsdienās vairāk cilvēku vēlas saprast atšķirību starp reliģisko praksi, kas veicina vienotību, mieru un kopienu, un tām, kuras viegli kļūst fanātiskas, dziļi šķeļošas, manipulatīvas un vardarbīgas. Tik daudzos gadījumos reliģijas piekritēji, šķiet, ir patoloģiski atkarīgi no prakses un uzskatiem, kurus viņi tik kaislīgi atbalsta.
Es novērtēju cilvēkus, kuri, vadoties pēc garīgiem ideāliem, praktizē mīlestību un līdzjūtību. Viens no 12-pakāpju atkopšanas programmu pamatprincipiem ir tas, ka ir lielāks spēks, kas ir lielāks par mums pašiem. Mūsu dzīve var ritēt labāk, kad mēs atveramies vadībai, kas nāk no kaut kā ārpus mums, neatkarīgi no tā, vai mēs to saucam par Dievu, Dzīvību vai mūsu Augstāko Es.
Sekojot tam, ko citi jums saka, nevis klausoties savu pieredzi
Bērnībā es uzmanīgi klausījos priesterus un mūķenes katoļu skolā. Līdzīgi kā citas ticības, viņi apgalvoja, ka viņiem ir vienkāršas atbildes uz dzīves sarežģītajiem jautājumiem, un norādīja uz Svēto grāmatu, lai pārliecinātu mūs, ka viņi runā Dieva patiesību, nevis veicina savas idejas.
Tradicionālās reliģijas uzskata, ka Svētie Raksti ir svēti un neapšaubāmi. Bet nemierinošā patiesība ir tāda, ka seno mācību pārraidē mums tiek lūgts paļauties uz cilvēka atmiņas kaprīzēm. Pat vissvētākos tekstus raksta cilvēki, kas nav perfekti cilvēki ar perfektām atmiņām. Bībeles zinātnieku grupa, kas mēģināja pārbaudīt Jēzus autentiskos vārdus, secināja, ka to ir maz, ko varētu apstiprināt.
Vai mēs vēlamies balstīt savu dzīvi uz burtisko tekstu nozīmi? Vai arī ir prātīgāk iedvesmot svētās grāmatas un pārdomāt, kā mēs tās varētu pielietot savā dzīvē šodien?
Viens no iemesliem, kāpēc man patīk budisms, ir tā ierosinājums salīdzināt jebkuru garīgo mācību ar savu pieredzi. Ja tas mums nereaģē, tad mēs neesam spiesti tam ticēt. Un, ja zinātne mums stāsta kaut ko tādu, kas ir pretrunā ar mūsu pašu mierinošajiem uzskatiem, piemēram, par kreacionismu vai to, ka globālā sasilšana nav cilvēku izraisīta problēma, tad varbūt mūsu reliģiskā pārliecība ir jāpārskata. Dalailama ir komentējis: "Ja zinātne pierāda, ka kāda budisma ticība ir nepareiza, tad budismam būs jāmainās."
Edvins Makmahons un Pīters Kempbels aicina mūs uzmanīgi pievērsties mūsu iekšējai pieredzei un dzirdēt, kur tā varētu mūs mēģināt vadīt: “Mūsu ķermeņos ir jūtama patiesība, jūtama jēga, jūtams virziens, kas var mūs vadīt šajā augšanas dzīvē vienotību, ko mēs saucam - Gars. ”
Reliģijas izmantošana kontrolei
Būt dzīvam ir bīstams. Mēs mīlam vienkāršas atbildes, kas mazina trauksmi un piedāvā ilūziju, ka mēs visu kontrolējam. Tūkstošiem gadu mūsu prāts ir uztvēris atbildes, lai iegūtu jēgu no lieliskajiem dabas spēkiem, kas mūs biedē un pazemo.
Mēs vairs neticam, ka zeme ir līdzena vai Visuma centrs. Bet saskaņā ar Pew pētījumu analīzi 33 procenti amerikāņu noraida evolūcijas ideju, uzstājot, ka “Cilvēki un citas dzīvās būtnes pastāv jau tagad kopš laika sākuma”. Šī šokējošā nepatika pret zinātni notiek vienlaikus ar to, ka globālo sasilšanu neuzskata par nopietnu draudu. Cieši pieķeršanās šādai pārliecībai rada draudus mums visiem.
Ja būtu kāds Dievs, kā daudzi kristieši iedomājas Dievu, viņš, iespējams, krata galvu, sakot: “Hei, neskaties uz mani! Es tev iedevu skaistu planētu, un tagad tu to iznīcini. Jūsu ziņā ir sanākt kopā, lai to glābtu. ” Kad pāvests Francisks lūdza mūs savā inaugurācijas misē:
Būsim radīšanas, dabā ierakstīta Dieva plāna, viena otras un apkārtējās vides sargātāji.
Mums ir tendence samazināt lietas līdz saprotamajam. Bet veselīgs garīgums mums paver to, ko mēs nekad nevaram pilnībā saprast. Tas ir par atvēršanos nezināmai realitātei, kas pārsniedz mūsu ierobežoto prātu. Tā vietā, lai izmantotu reliģiju, lai kontrolētu realitāti, veselīgs garīgums palīdz mums iesaistīties dzīvē, kāda tā ir, un dzīvot saskaņā ar to.
Es jūtos pret nikno neuzticību zinātniekiem, kuri visu pārvērš par saprātu un racionalitāti. Bet patiesie zinātnieki novērtē dzīves bijību un noslēpumu. Apsveriet sera Īzaka Ņūtona vārdus: “Es pats esmu tikai bērns, kurš spēlē pludmalē, kamēr manā priekšā neatklāti ir milzīgi patiesības okeāni.”
Mans nolūks ir uzsākt dialogu, lai skaidrāk nošķirtu to, kas reliģijā ir disfunkcionāls, salīdzinot ar to, kas mūs paver kādam lielākam noslēpumam. Īsts garīgums nav saistīts ar ticību, ka mums jābūt pazemīgiem. Tas ir par patiesu pazemību. Tas ir par pateicību par doto dzīvi un vēlmi aizsargāt savu vidi un rūpēties par otru.
Lūdzu, apsveriet iespēju patikt manai Facebook lapai un noklikšķiniet uz “saņemt paziņojumus” (sadaļā “Patīk”), lai saņemtu turpmākās ziņas.
Džozefs Soms / Shutterstock.com
Šajā rakstā ir iekļautas saistītās saites uz Amazon.com, kur Psych Central tiek samaksāta neliela komisija, ja tiek iegādāta grāmata. Paldies par atbalstu Psych Central!
