Kā panākt, lai dusmu garīgums strādātu jūsu labā

Dusmas nav visērtākās emocijas, ko izjust. Tas var būt arī visbriesmīgākais emocionālais stāvoklis garīgajā kontekstā. Mēs bieži saņemam vēstījumu, ka dusmas ir tas, no kā mūsu praksei vajadzētu būt iespējai atbrīvoties, ka mums ir jāspēj tās pārveidot tīrā saldā līdzjūtībā. Ko darīt, ja mēs dusmas uzskatītu par citu skatījumu: nevis kā ienaidnieku, bet kā dārgu draugu?

Dusmas, savā fantastiskajā grāmatā raksta psihoterapeits Roberts Augusts Meistars Garīgā apiet, ir “primārais emocionālais stāvoklis, kas darbojas, lai saglabātu mūsu robežas”. Kad mēs izjūtam dusmas, tas liecina, ka kaut kas nav kārtībā, ir pārsniegta robeža vai netiek apmierināta vajadzība. Arī tas ne vienmēr attiecas tikai uz mūsu individuālo es - dusmas ir piemērota reakcija uz apspiešanu.

Dusmas ir emocijas kā jebkura cita, un mums ir tikpat daudz tiesību to izjust kā skumjām vai priekam. Patiesībā mums ir apmēram tikpat daudz “tiesības” izjust jebkādas emocijas, kā izsalkuma vai slāpju gadījumā. Mēs neizvēlamies, ko just, mēs vienkārši jūtamies. Mūsu izvēle slēpjas tajā, ko mēs darām ar emocijām.

Daudzas garīgas tradīcijas, paskaidro Meistari, uzstāj, ka mēs savas dusmas pārveidojam līdzjūtībā, norādot, ka dusmas nav “garīgas” emocijas. Šī ideja jauc dusmas ar agresiju, emocijas ar “to, kas patiesībā tiek darīts ar dusmām”. Dusmas faktiski var būt līdzjūtības izpausme, vēlme uzturēt svētas robežas vai iestāties par kādu, kurš tiek apspiests. Līdzjūtība un dusmas var absolūti pastāvēt līdzās.

Dusmas nav darbība, lai gan viena no tās īpašībām var būt vēlme kaut ko darīt un darīt to ātri. Dusmas var mums palīdzēt pārvarēt bailes, lai varētu rīkoties. Tātad, kā mēs zinām, kādas darbības veikt?

Pirmkārt, mums ir jābremzē. Mums jābūt mierīgiem. Tas ir neticami izaicinoši. Pēc manas pieredzes ir divu veidu dusmas: taisnīgas dusmas ir ļoti mierīgas un pamatotas, un tās precīzi zina, kas ir jādara. Tas ir arī ļoti reti. Daudz biežāk sastopamas trauksmes dusmas, kas ir satricinātas un apjukušas, nepacietīgas darbībai. Tas parasti notiek tāpēc, ka trauksmes dusmas tiek sajauktas ar bailēm vai sāpēm (vai abām), un dusmas mēģina atrast izeju, kā izjust šīs citas lietas. Sēžot, šīs citas emocijas joprojām tiek izvirzītas virspusē.

Un tāpēc mums jāsēž mierā. Mums ir jāuzklausa dusmu vēstījums, pat ja tas zina tikai to, ka kaut kas nav kārtībā. Mums ir jādod tai iespēja sarunāties ar mums, sākt dialogu ar to, pat uzdot dažus jautājumus. Kāda robeža ir pārkāpta? Kādas vajadzības mēs varam risināt šobrīd? Vai mēs varam būt godīgi pret šīm vajadzībām ar līdzjūtību pret otra cilvēka viedokli?

Dusmas, iespējams, ātri pārmet vainu kādam citam, taču, ja mēs spēsim pietiekami palēnināties, lai mēģinātu noteikt, kādas robežas ir pārkāptas, mēs varam redzēt situāciju skaidrāk, ar līdzjūtību sev un citiem.

Meistaru skatījumā garīgums nav saistīts ar to, kā atrast veidus, kā izvairīties vai izskaust mūsu jūtas. Tās darbam ir dziļi emocionāls raksturs, un tas ir par to, kā pietuvoties sev pietiekami, lai mēs varētu redzēt, kas notiek, būt godīgiem par to un rūpēties par sevi un otru pēc iespējas labāk. Mūsu emociju noraidīšana nav ceļš. Cieši klausoties sirds vēstījumus un tos cienot, pat un it īpaši, ja viņiem ir neērti sēdēt - tā ir prakse. Tur mēs atrodam dusmu nektāru.

Šis raksts pieklājīgi no garīguma un veselības.