Kā koronavīruss palīdz mums saprast budistu skatījumu uz mūsu savstarpējo atkarību

Gadsimtiem ilgi budisms ir piedāvājis mācību, kas tiek dēvēta par “atkarīgu izcelsmi” vai “savstarpēji atkarīgu izcelsmi”. Tas nozīmē, ka mūsu pasaulē nekas nepastāv neatkarīgi. Viss ir savstarpēji saistīts. Mēs pastāvam sarežģītā dzīves tīklā, kas nepārtraukti mainās.

Tā vietā, lai konsultētos ar budistu tekstiem, ko sarakstījuši psiholoģiski domājoši meistari, mums ir zems vīruss, kas māca mūs par mūsu savstarpējo atkarību. Ar koronavīrusu mēs nevaram izlikties, ka pastāvam kā neatkarīga vienība, kas aizmirst apkārtējo pasauli. Mēs nevaram lidot aizjūras zemēs, apmeklēt filmu vai pat iepirkties, nedomājot, vai mēs pakļaujam sevi inficētiem citiem. Mēs nedzīvojam kā atsevišķs ego, kas ir atvienots un necaurlaidīgs apkārt notiekošajam.

Psihologi un pētnieki, piemēram, doktors Džons Gotmans, gadiem ilgi mums saka, ka mūsu attiecības var uzplaukt tikai tad, kad mēs apzināmies, kā mēs viens otru ietekmējam. Ja mēs nespējam sadzirdēt otra jūtas un vajadzības, cieš mūsu attiecības. Mēs plaukstam tik tālu, cik mēs apzināmies savu savstarpējo atkarību.

COVID-19 aicina apzināties, ka mēs ietekmējam viens otru tādā veidā, kas varētu nozīmēt dzīvību vai nāvi (vai nopietnu slimību). Mēs spilgtāk redzam, ka mēs, cilvēki, esam daudz neaizsargātāki, nekā mums patīk domāt. Vuhanā (Ķīna) pieņemtie lēmumi par savvaļas dzīvnieku pārdošanas atļaušanu, ja tiek uzskatīts, ka vīrusa pārnešana cilvēkiem vispirms ir notikusi, ietekmē to, vai Amerikas basketbola sezona ir pārtraukta, vai arī mūsu bērna skola tiek slēgta, un mums ir jācīnās lai izdomātu, kā par viņiem rūpēties, kamēr mēs strādājam.

Mums ir iespēja dziļākā līmenī saprast, ka mēs esam daļa no daudz lielāka dzīves tīkla, nekā mūsu prāts spēj aptvert. Ja personai nav veselības apdrošināšanas, kas nepieciešama, lai konsultētos ar ārstu par viņa veselības stāvokli, vai arī viņam nav apmaksāta slimības atvaļinājuma un viņa nevar atļauties atvaļinājumu, viņa var inficēt visus, ar kuriem sazinās. Viena cilvēka nabadzība ietekmē visu cilvēku. Ir grūti vainot cilvēkus par slimo darbu, kad viņi dzīvo no algas līdz algai.

Vīruss mums atgādina par atkarīgas izcelsmes izcelsmi, kas ir budistu psiholoģijas pamatprincipi. Jo vairāk mēs atzīstam nepieciešamību cilvēkiem piedāvāt veselības aprūpi un drošu drošības tīklu, jo vairāk mēs visi esam aizsargāti. Jo vairāk valstis prioritāti piešķir sadarbībai un līdzjūtīgai politikai, kas veicina ikviena labklājību, jo labāk mums visiem būs.

Tas var izklausīties nekaunīgi, taču mēs arvien skaidrāk redzam, ka esam viena maza, savstarpēji saistīta pasaule. Budistu psiholoģiskā izpratne par savstarpēji saistīto dzīves dabu liecina, ka rūpes par sevi ir cieši saistītas ar rūpēm par otru un savu trauslo planētu.

Tā kā sevi nomierināt vai izklaidēt, dodoties ārā, kļūst mazāk dzīvotspējīgs, ir piemērots laiks doties iekšā un atrast citus veidus, kā rūpēties par sevi. Internetā ir daudz video, kas mums māca meditāciju, jogu un citus pašaprūpes ceļus. Mēs varētu uzskatīt, ka grāmatas, kuru esam nolikuši malā, lasīšana žurnālā, piezvanīšana vecam draugam, ar kuru esam zaudējuši sakarus, vai biežāka sazināšanās ar pašreizējiem draugiem ir daudz apmierinošāka nekā televizora skatīšanās vai mazāk barojošas darbības.

Ir piemērots laiks pārvērtēt mūsu dzīvi. Kas ir patiešām svarīgs? Ko mēs mīlam? Atceroties, ka mēs visi esam kopā kopā, mēs varam rasties ar jaunu kopības izjūtu - kļūstam nomodā par savstarpējo saistību un savstarpējo atkarību.