Terapeitiskā ētika: svēta uzticēšanās saite

Kā licencētam sociālajam darbiniekam (MSW, LSW) man ik pēc diviem gadiem ir jāpiedalās ētikas stundās kā daļu no manas tālākizglītības. Šīs vadlīnijas ir izveidojusi Nacionālā sociālo darbinieku asociācija (NASW), lai izveidotu uzvedību, kas ir izdevīga gan mūsu klientiem, gan nekaitē viņiem.

Katru reizi, kad es sēžu klasē un pārskatu scenārijus un struktūru, paņemiet mājās ziņojumu, ja tas pārkāpj konfidencialitāti, nedariet to.Ja tas nostāda klientu zemākā stāvoklī un atņem viņa personisko pārstāvību un lēmumu pieņemšanu, nedariet to. Ja tas rada divējādas attiecības (biznesa vai starppersonu) vai ja terapeitam tas sniedz papildu finansiālu labumu, pārsniedzot noteikto vai apdrošināšanas līgumu, nedariet to. Ja tas kaut nedaudz atgādina iespēju, nedariet to. Sirdsapziņa ir tikpat svarīga terapeitiskā prasme.

Manas iecienītākās apmācības daļas ir “ko tu darītu?” scenāriji.

Tā kā es dzīvoju un strādāju vienā kopienā, man ir skaidrs ar klientiem, ka mūsu ceļi var šķērsot sabiedriskās vietās un sociālajos apstākļos. Es viņiem apliecinu, ka neidentificēšu viņu kā savu klientu (viņi to var darīt, ja izvēlas) un neapspriedīšu ar viņiem savus terapeitiskos jautājumus šajās vietās. Lielākā daļa parausta plecus un saka, ka viņiem ir vienalga. Daži pat jautāja, vai mēs varētu būt draugi. Es esmu laipni atteicies, paziņojot viņiem, ka kā licencēts profesionālis es nevaru iesaistīties "divējādās attiecībās" ar viņiem, jo ​​tas ir saistīts ar jaudas diferenciāli. Dažos gadījumos esmu saskāries ar dažiem lielveikalos, ticības kopienās, vietējos pasākumos un dažās ballītēs. Esmu sasveicinājusies un devusies tālāk.

Apsveriet, kāpēc jūs kļuvāt par terapeitu. Cerams, ka tas ir tāpēc, ka vēlaties kalpot un jums ir nepieciešamība to darīt. Lai gan es nebiju nolēmis sēdēt pretī kādam un klausīties viņu stāstus, palīdzot viņiem šķirot dažkārt ar suni ausīs sarautas un saplēstas lappuses, pēc gandrīz četrām desmitgadēm šajā jomā es tagad atrodos. Es apmeklēju skolu, cītīgi mācījos un ieguvu grādus - nemaz nerunājot par “alfabēta zupas” burtiem, kurus šie grādi man ļauj pielīmēt sava vārda beigās.

Iepriekšējos gados es atvēlēju vairāk nekā 14 stundas dienā. Veselības krīžu virkne un vēlme palikt vertikālā stāvoklī lika man atgriezties pie “normāla” grafika. Tādā veidā es arī varu klientiem piedāvāt visu iespējamo. Pēc nepieciešamības es iekļauju savu oficiālo apmācību un iejaukšanos “bikšu sēdeklī”. Ir reizes, kad es pametu biroju un simboliski nēsāju klientus līdzi, kad es domāju par iejaukšanos.

Šādas izvēles iespējamās kļūmes ir līdzjūtības nogurums un izdegšana. Vēl viens risks ir vietējā traumatizācija, kas var notikt, kad jūs tik daudz laika pavadāt, dzirdot vardarbību, vardarbību, nolaidību un pašnāvību, ka jūs pats sākat justies šīs traumas ietekmēts.

Šie stresi uzkrājas un parādās terapeitos, izmantojot emocionālu un fizisku izsīkumu, trauksmi un depresiju, apātiju pret klientiem, attāluma sajūtu no tuviniekiem, prombūtni no darba un sajūtu, ka viņu pārņem citu vajadzību milzīgums - tiktāl, cik daži ārstiem rodas pavirši par savu dienestu, var pieņemt nepārdomātus lēmumus vai pamest laukumu. Man tie ir arī ētikas jautājumi. Tas būtu līdzvērtīgi tam, ka esat profesionāls ar invaliditāti. Bija laiks, kad man vajadzēja atkāpties no savas prakses, tāpēc es atkal varēju atrast savu līdzsvaru.

Terapeitiem, skolotājiem un garīdzniekiem ir svēta uzticēšanās saikne ar tiem, kuriem viņi kalpo. Es esmu visās trīs kategorijās, jo mācu arī pieaugušos un bērnus, kā arī esmu starpkonfesionāls ministrs. Es neuzskatu šīs lomas un ar tām saistītos pienākumus par pašsaprotamiem. Cilvēki nāk pie mums visneaizsargātākajos dzīves brīžos, zaudējot tuviniekus, slimības, finanšu krīzes, bezdarbu un pēc tam, kad ir piedzīvojuši traumas. Viņi vēlas ticēt, ka mēs viņiem izveidosim drošu konteineru viņu emocionālās bagāžas izpakošanai. Dažus viņi nēsā gadu desmitiem, dažus tikko ieradās ar mežonību, kas izsit pildījumu un liek viņiem domāt, vai viņi kādreiz atkal stāvēs. Es esmu nobijies no izturības, ko viņi iemieso, kā arī par neaizsargātību, kuru viņi vēlas atklāt mūsu klātbūtnē.

Aktivizētāja brīdinājums: Tā ir daļa no tā, kas mani satrauc par nesenajiem atklājumiem par plašu garīdznieku ļaunprātīgu izmantošanu manā dzimtajā Pensilvānijas štatā. Tie, kuriem uzbruka, un viņu ģimenes saskārās ar nodevību un turpina saskarties ar tiem, kuriem viņiem teica, ka viņi var uzticēties. Tāpat kā lielākā daļa plēsēju, arī viņi kopa savus upurus, draudzējoties ar viņiem un viņu ģimenēm, kas uzskatīja, ka šiem vīriešiem ir vairāk pārmetumu viņu statusa dēļ baznīcā. Viņu rīcība radīja ne tikai fizisku un emocionālu kaitējumu, bet arī garīgu plaisu. Dažiem ir grūti piedzīvot robežu starp savu ticību un tiem, kas iestājas par dievišķo. Nez, vai tiek sagaidīts, ka garīdznieki apmeklēs ētikas apmācības. Mani arī mulsina tie, kas to slēpa, tiktu uzskatīti par pilnvarotiem reportieriem. Viņi pārkāpj gan morālos, gan civilos likumus. Interesanti, vai ir kādas sekas, ja netiek atklāta varmāku identitāte.

Ir svarīgi, lai mēs sevi un savus kolēģus ievērotu nevainojami augstus standartus un izturētos pret tiem, kuriem mēs kalpojam, tā, kā mēs vēlētos, lai par mums rūpētos, vai vēlētos, lai par tiem, kurus mēs mīlam, rūpētos.

Morālā kompasa izveidošana un uzturēšana, šķiet, ir nepieciešama terapeitiska prasme.