Kas notika vispirms - reliģija vai depresija?

Tur ir karikatūra, kurā kopā attēlota vista un ola. Vistas smēķē cigareti ar ļoti apmierinātu sejas izteiksmi, un ola ir nemierīga un neapmierināta. Ola beidzot skatās uz vistu un saka: "Nu, es domāju, ka tas atbild uz šo jautājumu."

Tā es domāju par reliģijas un depresijas attiecībām: piemēram, vistas un olu sabrukumu.

Es nevaru pateikt, kas manā dzīvē bija pirmais, jo viņi abi bija no sākuma. Jums tikai jāpārlasa dažas svēto dzīves vai jāiet pa izstādes ejām Reliģisko grāmatu tirgotāju izstādē, lai redzētu, ka svētie cilvēki lielāko daļu laika nav tik laimīgi.

Kā tas ir, ka mēs, depresīvi, mēdzam būt garīgāki? Vai arī tas, ka jo vairāk reliģijas jūs saņemat savā dzīvē, jo vairāk nomākts?

Beliefnet vērsās pie manis, lai rakstītu Aiz zilā pirms vairāk nekā pieciem gadiem, jo ​​viņi uzzināja, ka tik daudzi viņu lasītāji cieš no depresijas. Raksti par depresiju un trauksmi bija vieni no populārākajiem.

Es uzskatu, ka cilvēki ar depresiju ir garīgāki, jo mēs vairāk apzināmies šo cilvēka nemieru vai iekšējo tukšumu nekā mūsu laimīgie kolēģi, vai varbūt mēs esam nemierīgāki UN vairāk apzināmies savu nemieru. Un mēs vēlamies pēc iespējas ātrāk aizpildīt šo tukšumu, jo tas jūtas apmēram tikpat labi kā govs izkārnījumi uz mūsu galvas.

Tāpēc mēs lūdzamies. Un mēs ieelpojam sasaldētos Kit Kat batoniņus. Jo abi ir kā knupīša sūkšana, lai īslaicīgi piesātinātu iekšējās ilgas (protams, lūgšana ir vēlamā metode). Līdz brīdim, kad mūsu Prozac iznāks (un mainīsies smadzeņu vadi un ķīmija), un mums būs nepieciešams cita veida kokteilis. Tajā laikā daži no mums dodas uz ikdienas misi vai pievienojas reliģiskām draudzēm, un citi dodas uz slimnīcu, un daži (piemēram, es) darām visu un visu, kamēr tā nav Vinjasa joga (tas sāp).

Saskaņā ar Svētā Krusta Jāņa teikto - spāņu mistiķi, kurš piedzīvoja kaut ko daudz sliktāku par govju pīrāgiem, kad viņu cieti ieslodzīja Toledo, tumšās nakts mērķis ir mīlestība: kļūt par labākiem Dieva un viens otra mīļotājiem. Turklāt tumšā nakts mūs noved no izolācijas līdz radošumam, no atsaukšanās līdz ieguldījumam.

“Neskaidrība un pieķeršanās, kam seko Dieva dota skaidrība, mīlestības atbrīvošana un ticības padziļināšana, ir konsekventi raksturīgi tumšajai dvēseles naktij,” savā aizraujošajā grāmatā “Tumšā dvēseles nakts” raksta Džeralds Mejs. "Bieži vien šī atbrīvošanās rada ievērojamu radošās darbības izlaišanu pasaulē."

Uz brīdi apsveriet trīs Terēzes (neieskaitot mani), kuras piedzīvoja tumšās dvēseles naktis: Terēza no Avilas iznāca no viņas un kļuva par Diskalēto karmelītu dibinātāju, ražīgu autoru un pirmo Baznīcas doktori; Svētā Terēze no Lisjē ir tik populāra, ko pāvests Pijs X dēvē par “mūsdienu lielāko svēto”, galvenokārt pateicoties savai ticības krīzei savas autobiogrāfijas “Stāsts par dvēseli” lappusēs. Un tagad, publicējot dažus no mātes Terēzes personīgajiem rakstiem, mēs uzzinām par mūsdienu svētās personīgo moku, kas veicināja viņas misiju un neticamo ieguldījumu labestībā, cerībā un mīlestībā uz zemes.

Es turpinu apdomāt Kalkutas arhibīskapa Periera atbildi mātei Terēzei par viņas tumsu:

To vēlas Dievs, lai piesaistītu mūs tikai Viņam, kas ir pretlīdzeklis mūsu ārējām darbībām, kā arī veids, kā uzturēt mūs pazemīgus, tāpat kā jebkurš kārdinājums. . . sajust, ka mēs neesam nekas, ka mēs neko nevaram izdarīt. . . . Mana vienīgā vēlme un vēlme, viena lieta, pēc kuras es pazemīgi alkstu, ir žēlastība mīlēt Dievu, mīlēt tikai Viņu. Papildus tam es neko vairāk neprasu.

Es neesmu pārliecināts, ka piekrītu viņam. Jo, ja es to darītu, es nebūtu meklējis ārstēšanu 58 094 veidos, ko es darīju. Es ticu, ka Dievs vēlas, lai es būtu pēc iespējas veselīgāka, laimīgāka un produktīvāka un ka viņš ir atveseļošanās, nevis slimības pusē. Tomēr es nevaru noliegt, ka mana depresija ir bijusi rafinētāja uguns, aizraujot manu ticību vienā rupjībā. Es nevaru to salīdzināt ar to, kā rakstniece-mamma Linda Eira no Soltleiksitijas raksturoja māti:

Mātes karjeru mēs sākam kā diezgan parasta izskata māla podus ar daudzveidīgām formām un izliekumiem - un dodamies tieši rafinētāja ugunskurā. Tomēr ugunsgrēks nav vienreizējs, bet nepārtraukts process. Katra pieredze, kas mums palīdz būt nedaudz līdzjūtīgākiem, mazliet pacietīgākiem, mazliet saprotošākiem, ir uguns plīsums, kas mūs attīra un atstāj mazliet attīrītākus. Jo vairāk mēs filtrējam, sasprindzinām un iztīrām savas dzīves pieredzi, jo izsmalcinātāki mēs kļūstam.

Ja es vienmēr nebūtu tik nemierīgs, man varētu rasties kārdinājums biežāk gulēt svētdienās, lai skrējiena laikā klausītos mūziku, nevis lūgtu novēnu. Es nedomāju pateikties lielajam puisim par dienu bez asarām, lai svētītu 24 stundas pēc kārtas bez PMS (hormonāli līdzsvarotas) stundas. Es mazāk zinātu rožu dārzus, pa kuriem eju, lai nokļūtu bērnu skolā (bet arī mazāk hiper par bitēm uz pumpuriem). Esmu diezgan pārliecināts, ka es būtu mazāk garīgs un mazāk sliecos grābt par desertu.