Lūgšana var palīdzēt pārvaldīt dusmas un skumjas
Kamēr lūgšana tiek praktizēta tūkstošiem gadu, jaunajā pētījumā aplūkots veids, kā cilvēki uzskata, ka lūgšana var mierināt grūtos laikos.
75 procenti amerikāņu, kas lūdzas katru nedēļu, to dara, lai pārvaldītu virkni negatīvu situāciju un emociju - slimības, skumjas, traumas un dusmas.
Tomēr pētnieki nav apsvēruši mehānismu, ar kura palīdzību tiek panākta palīdzība.
Veicot padziļinātas intervijas ar desmitiem vardarbīgu attiecību ar tuviem partneriem upuriem, Viskonsinas Universitātes absolvents Šeins Šarps savāca virkni veidu, kā lūgšana palīdzēja viņiem tikt galā ar savu situāciju un emocijām, izmantojot tādus pārvarēšanas mehānismus kā ventilācija.
Sharp intervētie pārstāvēja plašu Amerikas Savienoto Valstu ģeogrāfisko, izglītības un rasu nozīmi, un viņi galvenokārt nāca no kristīgās vides.
Tie, kas vārījās no dusmām, sacīja, ka ir atraduši “viegli pieejamu klausāmo ausu”, sacīja Šrips, kurš žurnāla pašreizējā numurā pēta, kā lūgšana palīdz pārvarēt emocionālās sāpes. Sociālā psiholoģija reizi ceturksnī.
"Ja viņi izgāza dusmas uz šo ļaunprātīgo partneri, rezultāts, iespējams, bija vairāk vardarbības," saka Sharp. "Bet viņi varēja dusmoties uz Dievu, lūdzot, nebaidoties no atriebības."
Jebkuras starppersonu mijiedarbības laikā dalībnieki apsver, kā viņi skatās otra acīm. Cilvēkiem, kuri lūdz, viņi apsver Dieva uzskatu.
„Lūgšanas laikā upuri ieraudzīja sevi, kā viņi ticēja, ka Dievs viņus redz. Tā kā šie priekšstati lielākoties bija pozitīvi, tas palīdzēja paaugstināt viņu pašvērtības izjūtu, kas neitralizēja viņu ļaunprātīgo kaitīgos vārdus, ”sacīja Šārps.
Lūgšana dažiem ir arī ērta uzmanības novēršana, atklāja Sharp pētījums. Vienkārši saliekt rokas un koncentrēties uz sakāmo ir atgūšanās no aizskarošām attiecībām. Pieredze tik daudz neatšķiras no sarunas ar tuvu draugu vai vecākiem, viņš teica.
"Es uzlūkoju lūgšanu, runāšanu ar Dievu tāpat kā likumīgu sociālo mijiedarbību," sacīja Šarps. "Konkrētas mijiedarbības vietā, ar kuru jums būtu klātienē jāsaskaras ar citu personu, lūgšana notiek ar iedomātu otru."
Tas nemazina Dieva lomu, uzskatot viņu par iedomātu lūgšanas dalībnieku, piebilda Sharp.
"Gluži pretēji, es negaidītu, ka lūgšanai būs šie ieguvumi cilvēkiem, ja viņi domās, ka Dievs nav īsts," viņš saka. "Svarīgi ir tas, ka viņi tic, ka Dievs ir reāls, un tam ir sekas gan emocionāli, gan viņu uzvedībai."
Tomēr lūgšanas sekas ne vienmēr ir pozitīvas.
"Dažiem ar lūgšanu viņi man teica, ka viņi iemācījās piedot saviem ļaunprātīgajiem partneriem, atlaist dusmas un aizvainojumu," sacīja Šarps. "Bet tas ir divvirzienu zobens. Tiem, kuriem nav šo vardarbīgo attiecību, ir labi zināmā mērā atteikties. Bet, ja viņi joprojām ir vardarbīgās attiecībās, tas var atlikt viņu lēmumu atstāt, un tas var būt slikti. "
Šis divvirzienu zobens padara lūgšanu mehāniku par svarīgu tēmu jauniem pētījumiem, norāda Sharp. "Reliģiju bieži norāda kā galvenokārt pozitīvu vai galvenokārt negatīvu lietu," viņš teica. "Tas ir daudz sarežģītāk nekā tas."
Daudzi no Sharp intervētajiem sacīja, ka viņi tic Dievam, bet nepieder kādai konkrētai draudzei.
"Viņi joprojām lūdz," viņš saka. "Tā ir visizplatītākā reliģiskā prakse, kuru jūs varat atrast.Jau šī iemesla dēļ tas ir pelnījis lielāku uzmanību, un es domāju, ka turpmākajos pētījumos lūgšana būtu jāuzskata par mijiedarbību, nevis vienpusēju darbību. ”
Avots: Viskonsinas Universitāte-Medisona
