Jauna teorija par humoru
Jauns paņēmiens par šo tēmu nāk no diviem psiholoģiskiem zinātniekiem, kuri uzskata, ka humors rodas no nekaitīgiem draudiem pasaules veidam.
Pēc A. Pītera Makgrova un Kaleba Vorena domām, lielākā daļa vecāku humora teoriju vienā vai otrā veidā ir īsas.
Freida domu humors radās no spriedzes atbrīvošanās; cita teorija apgalvo, ka humors nāk no pārākuma izjūtas un vēl cita no neatbilstības.
Pētnieki tomēr norāda, ka tas viss varētu notikt, ja jūs nejauši nogalinātu savu dzīvesbiedru, taču tas nebūtu smieklīgi. Viņi domāja, ka tā vietā situācija varētu būt smieklīga tikai tad, ja tā arī šķiet labdabīga.
Lai pārbaudītu savu hipotēzi, pētnieki brīvprātīgajiem iepazīstināja ar dažādām situācijām, kuras viņi apbalvoja ar konfekšu batoniņiem.
Vienā eksperimentā brīvprātīgie nolasīja pārus situāciju - piemēram, vienu, kur Džimijs Dīns nolīga rabīnu kā pārstāvi savai jaunajai cūkgaļas produktu līnijai, un vienu, kur Džimijs Dīns nolīga lauksaimnieku par viņu jaunās cūkgaļas produktu līnijas pārstāvi.
Situācija ar morālu pārkāpumu - rabīna cūkgaļas popularizēšana - biežāk tika uzskatīta par nepareizu, un drīzāk izraisīja lasītāja smieklus.
Otra pētījuma daļa pārbaudīja, vai labdabīgi morālā pārkāpuma novērtējumi to padarīja smieklīgāku.
Vienam eksperimentam dalībnieki izlasīja scenāriju, kurā baznīca vai krājaizdevu sabiedrība izlozē apvidus automobili, lai piesaistītu jaunus dalībniekus. Dalībniekiem bija riebums, kad baznīca piesaistīja locekļus ar izlozi, bet ne krājaizdevu sabiedrību.
Bet tas, vai draudze viņus uzjautrināja, daļēji bija atkarīgs no tā, vai viņi paši gāja uz baznīcu; ne baznīcas apmeklētāji, visticamāk, domāja, ka tas ir smieklīgi. Pētnieki domā, ka tas ir tāpēc, ka ne-baznīcas apmeklētāji “nav īpaši apņēmušies ievērot baznīcu svētumu”, saka Makgrovs - tāpēc viņiem morālais pārkāpums šķiet labdabīgs.
Cits eksperiments apstiprināja, ka cilvēki, kuriem ir vairāk psiholoģiska attāluma no morāla pārkāpuma, biežāk tiek uzjautrināti. Pētījums ir publicēts Psiholoģiskā zinātne, Psiholoģisko zinātņu asociācijas žurnāls.
"Mēs smejamies, kad Mē sit Leriju, jo mēs zinām, ka Lerijs patiesībā netiek ievainots," saka Makgrovs, atsaucoties uz The Three Stooges trešo humoristisko pātagu.
"Tas ir sociālo normu pārkāpums. Jūs nesitiet cilvēkus, it īpaši draugu. Bet tas ir labi, jo tas nav īsts. ” Viņš norāda uz nesenu piemēru - interneta videoklipu, kurā redzams ķēdē smēķējošs Indonēzijas mazulis.
"Kad man pirmo reizi par to teica, es iesmējos, jo tas šķiet nereāli - kurš no vecākiem ļaus saviem bērniem smēķēt cigaretes? Fakts, ka situācija šķita neticama, padarīja to labdabīgu. Tad, kad es ieraudzīju video, kā šis bērns smēķē, par to vairs nebija iespējams smieties. ”
Makgrovs domā, ka šī teorija darbojas cita veida humora, piemēram, vārdu spēles dēļ. Puns pārkāpj valodas konvenciju vai likumu, bet joprojām ir kārtībā, jo ievēro citu noteikumu, tāpēc teikumam joprojām ir jēga. Tas arī izskaidro, kāpēc drāmas un asa sižeta filmas ārpus viņu mītnes zemes spēlē labāk nekā komēdijas.
“Ir grūti atrast komēdiju, kas būtu jocīga starpkultūru ziņā, jo veidi, kā pārkāpumi var būt labdabīgi, dažādās kultūrās atšķiras. Starpkultūru ziņā smieklīgā komēdijā mēdz būt daudz fiziska humora. Pārkāpumi ir skaidri neatkarīgi no tā, kas jūs esat, ”viņš saka.
Avots: Psiholoģisko zinātņu asociācija
