Kad meditācija noved pie ciešanām, nevis rāmuma

Tā kā senā meditācijas prakse Rietumu kultūrās gūst popularitāti kā iejaukšanās ar medicīnisku un psiholoģisku labumu, jauns pētījums atklāj, ka meditācija var radīt daudz plašākus rezultātus, ne visi no tiem ir mierīgi un relaksējoši.

Pētnieki no Brauna universitātes sacīja, ka, lai gan meditācija bieži palīdz daudziem cilvēkiem sasniegt terapeitiskos mērķus, citi pa ceļam sastopas ar daudz plašāku pieredzi - dažreiz satraucošu un pat traucējošu.

Tas ir saskaņā ar jaunu pētījumu PLOS ONE, kurā psihiatrijas un cilvēku uzvedības katedras docente Dr. Viloughby Britton un viņas līdzautori hronizēja un kategorizēja šādu pieredzi, kā arī faktorus, kas tos ietekmē.

"Daudzi meditācijas efekti ir labi zināmi, piemēram, palielināta domu un emociju izpratne vai uzlabota mierība un labsajūta," teica pētījuma vadītājs Dr. Džareds Lindāls, viesdocents Brown's Cogut Humanitāro zinātņu centrā.

“Bet ir daudz plašāks iespējamo pieredzes klāsts. Kāda tieši ir šī pieredze, kā tā ietekmē indivīdus un kuras izrādās smagas, balstīsies uz virkni personisku, starppersonu un kontekstuālu faktoru. ”

Pētījumā apzināti tika meklēta “izaicinoša” pieredze, jo tie ir nepietiekami pārstāvēti zinātniskajā literatūrā, sacīja autori.

Ar šo mērķi pētījums netika izstrādāts, lai novērtētu, cik izplatīta šī pieredze ir visiem meditētājiem. Tā vietā Contemplative Experience šķirņu pētījuma mērķis bija sniegt detalizētu pieredzes aprakstu un sākt saprast dažādos veidus, kā tos interpretē, kāpēc tie varētu notikt un ko meditatori un skolotāji dara, lai ar tiem tiktu galā.

Lai gan zinātniskajā literatūrā tas ir reti, budistu tradīcijās ir dokumentēts plašāks efektu klāsts, tostarp ar meditāciju saistītas grūtības, raksta pētnieki.

Piemēram, tibetieši plašu pieredzes klāstu - daži svētlaimīgi, bet citi sāpīgi vai satraucoši - sauc par “nyams”. Dzenbudisti lieto terminu “makyō”, lai apzīmētu noteiktus uztveres traucējumus.

"Lai gan pozitīvā ietekme ir padarījusi pāreju no budistu tekstiem un tradīcijām uz mūsdienu klīniskām lietojumiem, meditācijas izmantošana veselībai un labklājībai ir aizēnojusi plašāku pieredzes un mērķu loku, kas tradicionāli saistīts ar budistu meditāciju," sacīja Lindāls.

Lai izprastu pieredzes loku, ar kuru sastopas meditāciju praktizējošie rietumu budisti, Brittons, Lindāls un viņu līdzautori intervēja gandrīz 100 meditatorus un meditācijas skolotājus no katras trīs galvenās tradīcijas: teravādas, dzenas un tibetiešu. Katrā intervijā tika izstāstīts stāsts, kuru pētnieki rūpīgi kodēja un analizēja, izmantojot kvalitatīvu pētījumu metodiku.

Pētnieki arī izmantoja standartizētas cēloņsakarības novērtēšanas metodes, kuras izmanto tādas aģentūras kā ASV Pārtikas un zāļu pārvalde, lai nodrošinātu, ka meditācijai, iespējams, bija cēloņsakarība viņu dokumentētajā pieredzē.

Pamatojoties uz viņu intervijām, pētnieki izstrādāja 59 pieredzes taksonomiju, kas bija sakārtota septiņos veidos jeb “jomās”. Šīs jomas ietvēra kognitīvo, uztveres, afektīvo (ti, emocijas un noskaņas), somatisko (attiecībā uz ķermeni), konatīvo (ti, motivāciju) vai griba), sevis un sabiedrības izjūta.

Viņi arī identificēja vēl 26 kategoriju “ietekmējošos faktorus” vai apstākļus, kas var ietekmēt intensitāti, ilgumu vai ar to saistītās ciešanas vai traucējumus.

Visi meditētāji ziņoja par vairākām neparedzētām pieredzēm no septiņiem pieredzes apgabaliem.

Piemēram, bieži ziņots par izaicinošo pieredzi uztveres jomā bija paaugstināta jutība pret gaismu vai skaņu, savukārt tika ziņots arī par somatiskām izmaiņām, piemēram, bezmiegu vai netīšām ķermeņa kustībām. Emocionālo pārdzīvojumu izaicinājums var būt bailes, trauksme, panika vai emociju zaudēšana kopumā.

Brittons atzīmēja, ka arī to interviju ilgums, ko cilvēki aprakstīja viņu intervijās, bija ļoti atšķirīgs, sākot no dažām dienām līdz mēnešiem līdz vairāk nekā desmit gadiem.

Dažreiz šķietami bija vēlama pieredze, piemēram, vienotības vai vienotības izjūta ar citiem, taču daži meditatori ziņoja, ka viņi ir aizgājuši pārāk tālu, pārāk ilgi vai jutušies aizskarti, pakļauti vai dezorientēti.

Citi, kuriem meditācijas pieredze bija pozitīva rekolekciju laikā, ziņoja, ka šo pārdzīvojumu noturība traucēja viņu spēju darboties vai strādāt, kad viņi pameta rekolekcijas un atgriezās normālā dzīvē.

"Šis ir labs piemērs tam, kā kontekstuālais faktors var ietekmēt saistītās ciešanas un darbību," sacīja Lindāls.

"Pozitīva un vēlama pieredze vienā situācijā var kļūt par apgrūtinājumu citā."

Turklāt dažos gadījumos pieredze, par kuru daži meditētāji ziņoja kā par izaicinošu, citi - par pozitīvu.

Lai saprastu, kāpēc tas tā bija, pētnieku mērķis bija arī noteikt "ietekmējošos faktorus", kas ietekmē konkrētās pieredzes vēlamību, intensitāti, ilgumu un ietekmi.

Pētnieki dokumentēja četras galvenās ietekmējošo faktoru sfēras: saistītas ar praktizētāju (t.i., meditētāja personiskās īpašības), ar praksi saistītās (piemēram, kā viņi meditēja), attiecības (starppersonu faktori) un uzvedību veselībā (piemēram, diēta, miegs vai vingrinājumi).

Piemēram, meditatora attiecības ar instruktoru dažiem cilvēkiem bija atbalsta avots, bet citiem ciešanu avots.

Kaut arī daudzi skolotāji kā svarīgu minēja meditētāja prakses intensitāti, psihiatrisko vēsturi vai traumu vēsturi un uzraudzības kvalitāti, šie faktori, šķiet, spēlēja lomu tikai dažiem meditētājiem.

Pētnieki rakstīja PLOS ONE ka daudzos gadījumos izaicinošo pieredzi nevarēja attiecināt tikai uz šiem faktoriem:

"Rezultāti apstrīd arī citas izplatītas cēloņsakarības, piemēram, pieņēmumu, ka ar meditāciju saistītas grūtības rodas tikai indivīdiem ar iepriekš esošu stāvokli (psihiatrisku vai traumu vēsturi), kuri ilgstoši vai intensīvi atkāpjas, kuri ir slikti uzraudzīti, kuri nepareizi praktizē vai kuriem ir nepietiekama sagatavošanās. ”

Britton saka, ka atklājums neatspoguļo pārliecinošus cēloņus. Drīzāk identificētie ietekmējošie faktori jāuzskata par “pārbaudāmām hipotēzēm” par to, kas varētu ietekmēt meditētāja iznākumu.

Piemēram, turpmākajos pētījumos varētu izpētīt, vai daži prakses veidi ir saistīti ar dažāda veida izaicinošām pieredzēm, vai arī uztvertā sociālā atbalsta pakāpe ietekmē ciešanu un traucējumu ilgumu.

"Visticamāk, ka spēlē vairāku faktoru mijiedarbība," sacīja Lindāls. "Katram meditatoram bija savs unikālais stāsts."

Ir svarīgi atzīt, ka šis pētījums ir pirmais solis daudz ilgākā diskusijā un izmeklēšanā, sacīja Brittons. "Mājup paņemtais ziņojums ir tāds, ka ar meditāciju saistītie izaicinājumi ir tēma, kas ir vērts turpmākas izpētes veikšanai, taču joprojām ir daudz vairāk jāsaprot."

Avots: Brauna universitāte