Kāpēc mēs antropomorfizējamies?

Cilvēka īpašību piešķiršana dzīvniekiem, nedzīviem priekšmetiem vai dabas parādībām ir cilvēka iezīme, ko sauc par “antropomorfizēt. ” Diemžēl, tāpat kā traģiskajā jūras pasaules uzbrukumā, tiek aizmirsts grēcīgums, jo mēs brīnāmies, kāpēc dzīvnieks izturējās kā dzīvnieks.

Acīmredzot tendence antropomorfizēt ir kļūdu avots.

Jaunā ziņojumā 2005 Pašreizējie virzieni psiholoģiskajā zinātnē, psiholoģiskie zinātnieki Ādams Vecs no Hārvardas universitātes un Nikolass Eplejs un Džons T. Kačiopo no Čikāgas universitātes izskata antropomorfisma psiholoģiju.

Terminu antropomorfisms izdomāja grieķu filozofs Ksenofāns, aprakstot reliģisko ticīgo un viņu dievu līdzību - tas ir, grieķu dieviem tika attēlota gaiša āda un zilas acis, bet Āfrikas dieviem tumša āda un brūnas acis.

Neirozinātnes pētījumi ir parādījuši, ka līdzīgi smadzeņu reģioni ir iesaistīti, domājot par cilvēku un citu cilvēku uzvedību, kas liek domāt, ka antropomorfisms var izmantot līdzīgus procesus kā tie, kurus izmanto domājot par citiem cilvēkiem.

Kā teikts Emory Graduate Division of Biological and Biomedical Science tīmekļa vietnē, “Cilvēka smadzenes ir noregulētas, lai mēģinātu saprast citu cilvēku nodomus, domas un jūtas. Šo jēdzienu sauc par prāta teoriju. Konkrētos smadzeņu reģionos ir “spoguļa” neironu populācijas, kurām, veicot darbību, ir tāda pati darbība kā novērojot citus, kas veic darbību. Cilvēki ar deficītu reģionos, kur atrodas šie spoguļneironi, atbilst empātijas un prāta teorijas deficītam. Nav pārsteidzoši, ka tie ir tie paši smadzeņu reģioni, kas darbojas, kad cilvēks antropomorfizē. ”

Dzīvnieku un nedzīvu priekšmetu darbības paredzēšana izmanto tos pašus smadzeņu reģionus kā cita cilvēka uzvedības prognozēšana. Lai gan mēs varam apzināti atšķirt cilvēku no cilvēka, kas nav cilvēks, vērojot abu darbību, tiek aktivizēti tie paši mehānismi mūsu smadzenēs. ”

Antropomorfismam ir daudz svarīgu seku. Piemēram, domājot par necilvēcīgu vienību cilvēciskos veidos, tā kļūst morālas aprūpes un apsvēršanas cienīga. Turklāt antropomorfizētās vienības kļūst atbildīgas par savu rīcību - tas ir, tās ir pelnījušas sodu un atlīdzību.

Lai arī mums patīk antropomorfizēt, mēs nepiešķiram cilvēka īpašības katram objektam, ar kuru sastopamies. Kas nosaka šo selektivitāti? Viens faktors ir līdzība. Uzņēmums, visticamāk, tiks antropomorfizēts, ja šķiet, ka tam ir daudz pazīmju, kas līdzīgas cilvēkiem (piemēram, ar cilvēciskām kustībām vai fiziskām īpašībām, piemēram, seju).

Dažādas motivācijas var ietekmēt arī antropomorfismu. Piemēram, sociālo attiecību trūkums ar citiem cilvēkiem var motivēt vientuļus indivīdus meklēt sakarus no necilvēcīgiem priekšmetiem. Antropomorfisms mums palīdz vienkāršot un vairāk izprast sarežģītas entītijas.

Autori novēro, ka saskaņā ar Pasaules Meteoroloģijas organizācijas datiem "viesuļvētru un vētru nosaukšana - prakse, kas radusies ar svēto, jūrnieku draudzeņu un nepatikušo politisko personu vārdiem - vienkāršo un atvieglo efektīvu saziņu, lai uzlabotu sabiedrības gatavību, plašsaziņas līdzekļi efektīvu informācijas apmaiņu. ”

Antropomorfisms otrādi ir pazīstams kā dehumanizācija - kad cilvēki tiek attēloti kā necilvēcīgi objekti vai dzīvnieki. Ir daudzi vēsturiski dehumanizācijas piemēri, tostarp nacistu ebreju vajāšana holokausta laikā un spīdzināšana Abu Graibas cietumā Irākā.

Šie piemēri arī norāda, ka tie, kas nodarbojas ar dehumanizāciju, parasti ir daļa no saliedētas grupas, kas rīkojas pret nepiederošajiem - tas ir, indivīdiem, kuri jūtas sociāli saistīti, var būt lielāka tendence uz dehumanizāciju.

Autori atzīmē: "Sociālajai saiknei var būt labums paša cilvēka veselībai un labklājībai, bet tam var būt neveiksmīgas sekas starpgrupu attiecībām, veicinot dehumanizāciju."

Autori secina, ka retajam no mums “ir grūtības identificēt citus cilvēkus bioloģiskā nozīmē, bet ir daudz sarežģītāk tos identificēt psiholoģiskā nozīmē”.

Avots: Psiholoģisko zinātņu asociācija

Šis raksts ir atjaunināts no sākotnējās versijas, kas sākotnēji tika publicēta šeit 2010. gada 1. martā.