Vai mēs esam kļuvuši par narcisistu tautu?
Psihiatram nav nepieciešams secināt, ka visi trīs indivīdi savas mirkļa emocionālās vajadzības izvirzīja pār citu jūtām un vēlmēm - un ka viņiem neizdevās spēlēt, ievērojot sakāmvārdu spēles noteikumus. Lai arī viņu uzmācīgo uzvedību var racionalizēt kā “no manžetes” vai “no sirds”, fakts paliek fakts, ka katrs no šiem cilvēkiem veica aprēķinu dažu sekunžu, minūšu vai varbūt stundu laikā: viņi aprēķināja, ka viņu dusmas vai aizvainojums bija svarīgāka par dekoru, ko citi no viņiem gaidīja.
Protams, mēs visi laiku pa laikam to "pazaudējam", un nepieklājīgi uzliesmojumi, iespējams, ir bijuši mūsos kopš mūsu neandertāliešu priekšteči pirmo reizi iemācījās rūkt. Turklāt iespaidu, ka manieres gadu gaitā ir kļuvušas arvien sliktākas, iespējams, neatbalsta vēsturiskie dati. Džons F. Kasons savā grāmatā Rupjība un pieklājība, norāda, ka viduslaiku cilvēki izturējās daudz vairāk nekā mūsdienās: “Tas viss ir par mani!” pūlis. Atsaucoties uz sociologa Norberta Eliasa darbu, Kasons raksta, ka, salīdzinot ar jaunākiem laikiem, “… vēlu viduslaiku cilvēki ar pārsteidzošu tiešumu izteica savas emocijas - prieku, dusmas, dievbijību, bailes, pat prieku spīdzināt un nogalināt ienaidniekus. un intensitāte. ”
Varbūt tā - bet nesenais Rietumu trīskāršais triumfs, Viljamss un Vilsons daudziem no mums lika aizdomāties, vai mēs pārvēršamies par pašnodarbinātu baru valsti. (A Bostonas globuss 2009. gada 15. septembra redakcija pasludināja: “Kliedziens ir jaunais iesācējs.”) Šī tēze diez vai ir jauna. Pirms trīsdesmit gadiem Kristofers Lešs savā grāmatā būtībā izvirzīja to pašu argumentu Narcisma kultūra. Bet Leša apgalvojumi galvenokārt bija impresionistiski. Tomēr tagad vairāki pētnieki un garīgās veselības speciālisti norāda uz pētījumiem, kas parāda, ka pārmērīga pašsavilkšanās patiešām pieaug.
Piemēram, viņu grāmatā Narcisma epidēmija: dzīvošana tiesību iegūšanas laikmetā, Jean M. Twenge, Ph.D. un W. Keith Campbell, Ph.D. sniedziet daudz pierādījumu par to, ko viņi sauc par “nemitīgu narcisma izplatību mūsu kultūrā”. Tvengs un Kempbels identificē vairākas sociālās tendences, kas ir veicinājušas šo problēmu, tostarp to, ko viņi sauc par “virzību uz pašnovērtējumu”, kas sākās 1960. gadu beigās; un virzība prom no “uz sabiedrību vērstas domāšanas”, kas sākās 1970. gados. Bet pamatcēloņi ir daudz dziļāki. Piemēram, nodaļā ar nosaukumu “Autoratlīdzības palielināšana” Tvengs un Kempbels norāda uz “… jauno vecāku kultūru, kas ir veicinājusi narcisma epidēmiju”. Faktiski, pēc autoru domām, ir notikusi pāreja no robežu noteikšanas uz iespēju ļaut bērnam iegūt visu, ko viņš vēlas.
Tvengai un viņas kolēģiem ir empīriski dati, kas pamato viņu apgalvojumus. Piemēram, 2008. gada augustā publicētajā dokumentā Personības žurnāls, autori ziņo par 85 amerikāņu koledžas studentu izlasēm, kas pētītas laika posmā no 1979. līdz 2006. gadam. Priekšmetus novērtēja, izmantojot instrumentu ar nosaukumu Narcissistic Personality Inventory (NPI). Salīdzinot ar vienaudžiem 1979.-85. Gadā, koledžas studenti 2006. gadā uzrādīja NPI rādītāja pieaugumu par 30 procentiem. Tās ir “sliktās ziņas”. Ja ir dažas labas ziņas, tās varētu būt šādas: Tvenga un viņas kolēģi Sara Konrath, Joshua D. Foster, W. Keith Campbell un Brad J. Bushman norāda uz vairāku “pozitīvo īpašību” pieaugumu, kas korelē ar narcismu, piemēram, pašcieņa, ekstraversija un pašpārliecinātība. Protams, ciniķis varētu atbildēt, ka šīs īpašības ir “pozitīvas” tikai līdz brīdim: kad kāda ideja par “pašpārliecinātību” ietver uzlēkšanu uz skatuves un mikrofona satveršanu no godalgotā dziedātāja, pārliecība par pārliecību ir šķērsojusi robežu loutishness.
Tvengs un Kempbels cenšas sagraut mītu, ka visi narcisti ir nedroši ļaudis ar ļoti zemu pašnovērtējumu. Viņu pētījumi liecina par pretējo - šķiet, ka lielākajai daļai narcistu ir milzīga pašnovērtējuma palīdzība! Bet Tvengs un Kempbels galvenokārt koncentrējas uz indivīdiem, kurus viņi dēvē par „sociāli gudriem narcistiem, kuri visvairāk ietekmē kultūru”. Šie lielie lidotāji var būt tādi, kādus domāja mani kolēģi, kad viņš narcisistu definēja kā “kādu, kurš pīķa seksuālās svētlaimes brīdī sauc savu vārdu!”
Šie slavenību narcisti lielākoties nav tādi indivīdi, kādus esmu ārstējusi savā psihiatriskajā praksē. Mani pacienti mēdza iekļauties grupā Twenge un Campbell, kas saucas par “neaizsargātiem narcistiem”. Šķiet, ka šīs nelaimīgās dvēseles apmetas zelta mantijā, vienlaikus izjūtot, ka iekšpusē tās nav nekas cits kā lupatas. Viņi, protams, cieš - bet arī izraisa ciešanas citos, rīkojoties nedrošībā tūkstoš provokatīvos veidos. Tāpat kā daži viņu slavenību kolēģi, arī šie neaizsargātie narcisti ir pakļauti dusmu uzliesmojumiem, verbālai vardarbībai vai vienkārši rupjībai - parasti tad, kad jūtas noraidīti, traucēti vai neapmierināti. Viņi atgādina par filozofa Ērika Hoffera novērojumu, ka "rupjība ir vāja cilvēka spēka atdarināšana".
Ja mēs savā sabiedrībā patiešām ražojam arvien vairāk apsēstus cilvēkus, ko mēs varam darīt? Acīmredzami nav vienkāršas receptes acīmredzami dziļi iesakņotām kultūras un ģimenes slimībām. Aptieku plauktos gandrīz noteikti nav neviena “Prozac narcisistiem”. Kā apgalvo Tvengs un Kempbels, mūsu audzināšanā daudz kas var būt jāmaina. Manuprāt, tas nav vienkārši atteikšanās sabojāt vai pārlieku izdabāt mūsu bērniem. Drīzāk mums ir jāievieš arī pozitīvas vērtības, kas palīdzēs mūsu bērnus inokulēt pret narcismu.
Manā grāmatā Visam ir divi rokturi: Stoika ceļvedis dzīves mākslai, Es apgalvoju, ka seno stoiku vērtības var mums palīdzēt sasniegt personīgu laimi. Es uzskatu, ka šīs pašas vērtības var palīdzēt mūsu bērniem izaugt par spēcīgiem, atbildīgiem un izturīgiem pilsoņiem. Un kādas ir stoiķu vērtības? Tas nav tikai stingras augšlūpas saglabāšanas jautājums, kā arī stoicisms neuzskata, ka jums vajadzētu nomierināt visas savas jūtas. Drīzāk Stoics uzskatīja, ka labu dzīvi raksturo tikumīgi uzskati un rīcība - īsāk sakot, dzīve, kuras pamatā ir pienākums, disciplīna un mērenība. Stoiķi arī ticēja, ka ir svarīgi uztvert dzīvi pēc saviem noteikumiem - ko viņi būtu raksturojuši kā “dzīvot saskaņā ar dabu”.
Stoiķi nečīkstēja, kad viņiem tika piešķirta balva, un arī viņi nemeta hissy fit, kad viņiem nebija pa prātam. Kā izteicās stoiķu filozofs Seneka (106.-43. G. P.m.ē.), “Visa mežonība ir dzimusi vājumā”. Varbūt vissvarīgākais, stoikāļi saprata pateicības milzīgo vērtību - ne tikai par saņemtajām dāvanām, bet arī par skumjām, kuras mums ir saudzētas. Varbūt, ja vairāk bērnu tiktu iemācīti šīs mācības, mēs atklātu, ka mūsu slavenības izrāda lielāku pateicību un mazāk “attieksmes”.
