Martas Frankelas atkarība no azartspēlēm

Azartspēles var kļūt patoloģiskas (nevis “aizraujošas”, ielādēti termini, kuriem ir sava vēsture un nozīme, tieši saistīti ar kādu vielu vai alkoholu), kā pētnieki jau sen zina. Faktiski tas gadu desmitiem ir bijis garīgās veselības speciālistu diagnostikas Bībelē - DSM - to sauc par patoloģiskiem azartspēļu traucējumiem, un tas neatšķir, kur notiek azartspēles (tiešsaistē vai ārpus tās).

Patiesībā, ja jūs atgriezīsities 1996. gadā, jūs atklāsiet, ka “interneta atkarības traucējumu” veidotāji vienkārši paņēma patoloģisko azartspēļu simptomus, pārdēvēja tos un jautāja cilvēkiem, kuri jau ir identificējuši, ka viņiem ir kaut kādas problēmas saistībā ar lietošanu tiešsaistē. ja viņiem būtu šie “jaunie” traucējumi. Pajautājiet kādam, kurš iepērkas “par daudz”, ja viņam ir “iepirkšanās traucējumi”, un viņš, visticamāk, atbildēs: “Jā, kāpēc, patiesībā es to daru!” Tomēr šādi sociālie zinātnieki nepēta un pārbauda jaunus traucējumus.

Tāpēc man bija skumji redzēt Ņujorkas Laiks veselības emuārs atkārto šo pašizlases kļūdu ļaužu anekdotiskā stāstā par žurnālisti Martu Frankelu (A Family Pastime Turns Addictive Online), kurai radās nopietnas problēmas ar azartspēlēm tiešsaistē. Frankelas kundze teica, ka reālajā dzīvē viņa ir lieliska spēlmaņa, taču, mēģinot to izdarīt tiešsaistē, viņa kļuva par to “atkarīga” un nevarēja atturēties no 70 000 dolāru lieliem zaudējumiem.

Azartspēles tiešsaistē var būt tikpat patoloģiskas kā reālajā dzīvē. Daži varētu apgalvot, ka tas tā ir, jo tālu nav sociālo paziņojumu un fizisku atgādinājumu par jūsu uzvarām vai zaudējumiem (kazino žetoni), kas, iespējams, citādi ierobežotu jūsu zaudējumus. Bet nav empīrisku pētījumu, kas teiktu, ka tiešsaistes azartspēles ir sliktākas vai labākas par reālajām azartspēlēm.

Personīgie stāsti, piemēram, Frankelas kundze, sniedz krāsu un garšu par reālajiem postījumiem, kurus azartspēles var izraisīt:

Dators ir atkarīgs. Tā dabā ir kaut kas. Kopš brīža, kad es zaudēju tiešsaistē, man bija šāda attieksme: "viņi man ir parādā 300 dolārus". Tad nākamajā dienā viņi man bija parādā 600 USD. Es nekad nevarēju tikt tam pāri. Es uz visiem laikiem centos kompensēt to, ko viņi man bija parādā. Kazino es tā nedomāju. Es neesmu vajātājs. Ja tā nav mana diena, es priecājos darīt kaut ko citu. Tiešsaistē es nevarēju apturēt to, ka vēlos viņus pieveikt. Kazino ir ļoti cilvēcisks elements - kāds ir lēns, kāds saka kaut ko smieklīgu, dīleris ir parauts. Tiešsaistē nekas no tā nav. Tas ir dators, kas ļoti ātri ģenerē roku pēc rokas.

Jā, un tā videospēles ir bijušas vienmēr kopš 1970. gadiem. Cik gadus Masačūsetsā ir bijis Keno? Es domāju, ka to dara datori, es neesmu pārliecināts, kāpēc kāds būtu pārsteigts par šo ieskatu.

Bet citas perspektīvas nav - jūs zināt, piemēram, ko parāda pētījums? - uz stāstu, tāpēc šķiet, ka tas dod priekšroku dezinformācijas “akai”, nevis sniedz līdzsvarotu skatījumu uz šo jautājumu.

Atzīstam, ka nav bijuši plaša mēroga klīniski pētījumi, kas parādītu, ka dators ir vairāk “aizraujošs” nekā televīzija 60. gados, nekā radio 1930. gados vai grāmatu lasīšana jebkad. Tā ir jauna tehnoloģija, un, tā kā tā ir kaut kas jauns, mums ir jāapgūst, kā tā "iekļaujas" mūsu esošajā dzīvē, mūsu esošajās laika pārvaldības spējās.

Cilvēki kļūdaini uzskata, ka mēs varam vienkārši iekļaut jebkuru jaunu tehnoloģiju savā dzīvē un mums nav mācīšanās līknes. Daļa no šīs mācīšanās līknes neizbēgami tiek fascinēta un tērē pārāk daudz laika ar mūsu jauno tehnoloģiju. Es izvirzīju hipotēzi, ka jo vecāka ir persona, jo vairāk tas varētu būt jautājums (kas nenozīmē, ka nav jaunu cilvēku, kas cīnās ar šīm problēmām, tikai tas, ka biežāk ir biežāk gados vecākiem cilvēkiem, kuriem ir bijusi mazāka iedarbība jaunajai tehnoloģijai).

Jā, azartspēles kļūst par problēmu mazai cilvēku daļai (un man vispirms ir problēmas ar azartspēlēm, bet neuzsāciet man šo politisko skaņdarbu). To parasti attiecina uz impulsu kontroles jautājumiem, kā arī laika pārvaldības jautājumiem, un pieredzējušais kognitīvās uzvedības terapeits to viegli ārstē. Tehnoloģiju demonizēšanai, šķiet, nav nekāda reāla mērķa, kā tikai aicināt cilvēkus, kuri uzskata, ka arī viņiem ir šī problēma, vai pārmērīgi vienkāršot citādi sarežģītu jautājumu.