Disfunkcionāla reliģija pret garīgumu, kas veido tuvību un kopienu
Bet vai viņu reliģiskā pārliecība paver viņu sirdis un padziļina viņu gudrību vai atvieno viņus no dzīves, mīlestības un viens otra?
Pieaugot katoļticīgajam, es novērtēju piešķirtā svētā sajūtu - tur ir kaut kas vairāk nekā mūsu ierobežotā pašapziņa - kāda lielāka dzīve, kurā mēs piedalāmies. Diemžēl šo plašo vēstījumu pavadīja vairāki bagāžas slāņi, piemēram, gatavs sniedza atbildes uz sarežģītiem jautājumiem, fobiju par sevis izpēti un nepatiku pret mūsu cilvēka ķermeni un jūtām.
Pēc četrdesmit gadiem ilgušiem psiholoģiskiem un garīgiem pētījumiem esmu redzējis veselīgu garīgumu kā tādu, kas mūs paver lielākai tuvībai un saiknei. Patiesais garīgais ceļš nav saistīts ar dzīvošanu mūsu galvās un pieķeršanos ticībai, ko savijuši mūsu drošības meklētāji. Protams, mūsu uzskati un vērtības var mūs vadīt un atgādināt, kā mēs vēlamies dzīvot, piemēram, būt laipniem pret cilvēkiem un cieņpilniem pret dzīvajām būtnēm. Bet garīgās dzīves sulīgums slēpjas tajā, kā tā mūs saista ar sevi, citiem un pašu dzīvi. Tas ir par ķermeņa dzīvību pasaulē.
Daudzi no mums, it īpaši, ja esam pārcietuši brūces vai traumas no attiecībām, meklē reliģiju, lai pasargātu mūs no cilvēku satraukumiem. Dzīvojot autentisku dzīvi, mēs aicinām ņemt vērā dzīves nenoteiktību un gudri iesaistīties niknās kaislībās un apgrūtinošās sajūtās, kuras izraisa attiecības.
Nevar būt bagāta dzīvīgums, garīgs dziļums, ja prasmīgi neatzīstam un neiesaistāmies mūsu jūtās un ilgās. Meditācija, lūgšanas, garīgi lasījumi un rituāli ir vairuma reliģiju galvenie aspekti, un es nedomāju tos mazināt. Bet pēc vairāku gadu desmitu ilgas novērošanas sevi, savus draugus un savus psihoterapijas klientus ar garīgu noslieci esmu sapratis, ka tas, kas mūs garīgi attur, ir tas, kas emocionāli paliek neapstrādāts.
Ja vien mēs neradīsim draudzīgu vietu savai jūtu pasaulei un cilvēku ilgām - uzskatot tās par durvīm, nevis par šķērsli un prasmīgi sadarbojamies ar tām (iespējams, izmantojot psihoterapiju, divpadsmit soļu programmas vai vīriešu / sieviešu grupas), mūsu garīgā attīstība būs ierobežota. Garīguma integrēšana ar saprātīgu psiholoģiju var atvieglot mūsu virzību uz ietverts garīgā dzīve, nevis tā, kas pastāv starp mūsu ausīm.
Nesen desmit gadus es izstrādāju grāmatu par to, cik sarežģīti ir integrēt mūsu svētās ilgas un jūtas mūsu garīgajā ceļā. Kā norāda nosaukums, garīgais ceļš ir viss Dejo ar uguni - un orientēties kaislīgajās izjūtās, kuras dzīve un mīlestība raisa, neapdedzinot un nepadedzinot citus.
Atceroties savu cilvēci, paveras durvis uz kaut ko lielāku nekā mēs paši. Īsts garīgums ir saistīts ar savienojumiem, kas mūs pārvar ārpus mūsu mazā un ierobežotā “es”. Kā izteicās ebreju garīgais skolotājs Martins Bubers, “visa patiesā dzīve ir satikšanās”.
Vai esat domājis, kāpēc cilvēki ar reliģisku ievirzi pasaulē bieži nodara tikpat lielu kaitējumu - ja ne vairāk - kā tie, kas to nedara? Garīgās idejas sniedz lielu segumu nepareizai rīcībai. Pieķeramies pārliecībai, ka mums ir taisnība, pestīšana vai īpašība, jo mēs parakstāmies uz garīgi pareizu pārliecību, mēs nošķiramies un ievainojam citus ar saviem taisnīgajiem spriedumiem.
Mēs kaitējam sev un kaitējam citiem, kad mūsu garīgās idejas paliek atrautas no cilvēciskām izjūtām un vēlmēm, kas mūsos ir nostiprinātas. Daudzas reliģijas uzskata, ka vēlme ir problemātiska - ciešanu avots, no kura mums jāizvairās vai kas jāpārvar. Tomēr šīm nepatīkamajām jūtām un vēlmēm ir sava dzīve. Visticamāk, ka viņi labi iecerētu garīgo norādījumu rezultātā nemaz nerunās stūrī un paliks klusi - kā bērns, kurš ir apspiests un apkaunots.
Reliģiskā pārliecība ir trausla; mēs salūzt, kad pārpludina neapstrādātas emocijas un vēlmes. Garīgā dzīve ir mūsu roku sasmērēšana - cīņa ar savu pieredzi tāpat kā tā ir, nevis spēcīga bruņošanās kādā mierīgākā vai garīgi pieņemamākā pieredzē. Labā ziņa ir tā, ka mūsu jūtas pastāvīgi mainās - nepatīkamas sajūtas norisinās vai mainās, kad mēs viņus uzņemam un klausāmies, tāpat kā satraukts bērns nomierinās, kad mēs uzmanīgi klausāmies.
Jūtām, kas dzīvo mūsu ķermeņa svētajā templī, mums bieži ir kāds vēstījums. Sasprindzinājums vai smaguma sajūta vēderā var liecināt par to, ka ir skumjas vai ievainojums, kas mums viegli jāuztur - un varbūt jāizsaka. Pievēršot uzmanību tam, kā dzīve mūs uzrunā caur mūsu jūtām - nepārspīlējot vai nemazinot tās -, mēs varam justies brīvāki un atvērtāki.
Kamēr mēs neapmierināsim visu laiku mainīgo jūtu plūsmu, viņi turpinās rīkoties destruktīvi. Naidīgums var izlekt, kad vismazāk gaidīts. Bailes un bēdas, kuras mēs noraidām kā garīgi šķēršļus, satricinās, veicinot depresiju, trauksmi vai fiziskus simptomus. Vai arī mūsu pieaugošā neapmierinātība var novest pie kāda veida nodevības, kuras saknes ir pašu nodevība, ka mēs sagriežam svarīgas mūsu daļas.
Izveidojot draudzīgu telpu patīkamām un nepatīkamām sajūtām, mēs sasaistāmies ar sevi un citiem. Daži cilvēki domā, ka jūtu ievērošana padara viņus par sevi vērstu. Mēs faktiski kļūstam mazāk uz sevi vērsts, jo mēs graciozi ievadām sevi tādā veidā, kas ļauj mums pievērst uzmanību citiem. Praktizējot maigumu pret sevi, mēs varam izvērst dziļāku un siltāku empātiju pret citiem. Mēs skaidrāk reģistrējam viņu jūtas un vajadzības un jūtamies aizkustināti atbildēt.
Atklāšanās tam, kas mūsos ir autentisks, maigā un mīlošā veidā rada pamatu noturīgākam garīgumam. Laiks šķiet pienācis drosmīgam, cieņpilnam dialogam par disfunkcionālu praksi un reliģijas interpretācijām, kas noved pie dalīšanās un atvienošanās pret veselīgo garīgumu, kas savieno mūsu sirdis un veicina dinamiskas kopienas.
