3 nodarbības par cunami sociālo mediju psiholoģiskajā labklājībā: profesors, kas tur bērnu
Lapas: 1 2Visas
Tiem, kas zina par šīm lietām, šķiet, ka “BuzzFeed Trending” un “Facebook Trending” ir pirmais numurs. Neprāts ietvēra galvenos plašsaziņas līdzekļus ar rakstiem un intervijām, kas parādījās Washington Post, The Guardian un The Independent, kā arī CNN, Kanādas televīzijā, BBC Radio 5, Dienvidāfrikas radio, un šo sarakstu var turpināt. Tikai vienā vietnē fotoattēls saņēma vairāk nekā vienu miljonu atzīmi Patīk.
Mani pārpludināja e-pasts, Facebook draudzības pieprasījumi un simtiem, iespējams, tūkstošiem komentāru. Nav iespējams sekot līdzi. Komentāros ir iekļauti “Gada skolotājs” un “Feministu varonis”. Tomēr kā klīnisko sabiedrību un organizāciju psihologu mani aizrauj tikpat daudz ne teiktais, bet gan teiktais.
Ja mēģinu apkopot gan žurnālistu, gan laicīgo komentētāju teikto, šķiet, ka tas vārās no tā: cik atsvaidzinoši ir redzēt izglītību ar cilvēcisku seju, kā arī ģimenes un vecāku jautājumus risināt no jauna. Iepriekšējie raksti koncentrējas uz to, kā izglītībai vajadzētu būt vairāk nekā tikai saturam un kā pedagogiem vajadzētu būt vairāk nekā satura nodrošinātājiem. Pēdējie koncentrējas uz to, cik grūti ir līdzsvarot ģimenes un izglītības prasības attiecībā uz laiku un enerģiju, un kā turpināt audzināt vecākus, kad sociālā vide ne vienmēr ir atbalstoša.
Lai cik svarīgi būtu šie jautājumi, tikpat interesanti un nozīmīgi jautājumi, kas rodas no reakcijām uz fotoattēlu, kas nav minēti. Pat raksti, kas it kā attiecas uz to, kāpēc fotogrāfija kļuva vīrusu, koncentrējās uz pašu notikumu, nevis uz parādību.
Ko tad mēs varam iemācīties? Es ieteiktu vismaz trīs atziņas. Tie attiecas uz pašu parādību; uz atbilžu plūdiem; un zemtekstu vai mūziku, kas ir daudzu, daudzu atsevišķu komentāru pamatā. Visi trīs ir balstīti uz vienu kopēju pieņēmumu. Pieņēmums ir tāds, ka, neskatoties uz tehnoloģisko pārmaiņu tempiem un digitālo pasauli, kurā dzīvojam, miljoniem gadu ilgu evolūciju nevar tik viegli izdzēst.
Tas nozīmē, ka mēs esam bijuši un paliekam sociālie dzīvnieki. Mūsu vajadzības pēc atbalsta, tuvības un piederības nemainās. Šis skats tiek uzņemts attēlā, kas cirkulē internetā. Tajā redzama grupa jauniešu, kas savienībā sēž, spēlē ģitāras un dzied, kopā ar citu grupas tēlu, kurā visi ir pilnībā iekļuvuši viedtālruņos. Paraksts skan: “Atceries, kad kopā būšana bija šāda?”, Protams, atsaucoties uz grupas dziedāšanu un mijiedarbību savā starpā.
Pirmais ieskats ir tas, ko Seymour Sarason pirms vairāk nekā 40 gadiem sauca par kopienas psiholoģisko izjūtu. Pēc viņa paša vārdiem, “(tā ir) jēga, ka viena (ir) daļa no viegli pieejama, savstarpēji atbalstoša attiecību tīkla, no kura (var) būt atkarīgs un kā rezultātā nepiedzīvo ilgstošas jūtas vientulība, kas mudina uz rīcību vai dzīves stila pieņemšanu, kas maskē trauksmi un nosaka posmu vēlākām un postošākām ciešanām. ”
Lai izmantotu diezgan vecmodīgu jēdzienu, tas ir atsvešinātības pretstats. Šķiet, ka tik daudz no tā, ko esmu piedzīvojis pēdējo nedēļu laikā, ir šādas psiholoģiskas kopības izjūtas meklējumi. Cilvēki lūdz draudzību, meklē sakarus, meklē jēgu. Šķiet, ka viņiem šķiet, ka fotoattēlā ir norādīta iespēja atrast tos un ka, vēršoties pie manis internetā, viņi var apmierināt šīs vajadzības.
Lapas: 1 2Visas
