Galvenās sāpes: atgūšanās no traumas
Dziļi savā bezsamaņā, kur tika glabātas atmiņas, es biju noteicis, ka emocionālo atmiņu sāpes ir daudz sliktākas nekā pavadīt savu dzīvi, aizstāvoties pret tām. Un mana pārāk aktīvā garoza labprāt uzlika pienākumu.
Es varētu izdomāt gandrīz jebko, lai attaisnotu savas jūtas vai attēlu, kas, iespējams, ir uzplaiksnījis manā galvā. Sliktajās dienās es varēju sevi satracināt tik nenormāli, ka nebija laika neko pārbaudīt.
Mana galva visu dienu skraidīja pa apli, apstājoties tikai miegam. Tas bija nogurdinoši. Dažas dienas es jutos kā skrējis maratonu no uztraukuma un intensitātes, pārdzīvojot dienu. Bet tas tomēr šķita labāk nekā saskarties ar sāpēm.
Pēc septiņu gadu atlabšanas es varu apliecināt, ka emocionālās un fiziskās atveseļošanās sāpes ir smagas, taču tās nav tik sliktas kā pastāvīgā aizsardzība. Godīgi un mazliet slimīgi, maz ticams, ka es būtu izdzīvojusi daudz ilgāk, ja būtu turpinājusi iet pa šo veco noliegšanas ceļu. Es kļuvu fiziski arvien slimāka. Manā prātā nav šaubu, ka mana dzīve būtu pārtraukta.
Lai gan mans stāsts ir kļuvis pozitīvs, ir daudz jāaizstāvas pret bezsamaņā esošo, kas šodien notiek mūsu pasaulē. Un tas nav tikai traumas upuris. Tie ir vainīgie - varbūt vairāk.
Sāpes būt upurim ir grūti izjust. Man sliktākais kauns ir vissliktākais. Tas sēž vēdera bedrē un liek man justies kā uzmetīšu. ES to ienīstu. Es vienmēr zinu, kad kauns ir gatavs apstrādāt. Un es vienmēr gribu no tā izvairīties.
Bet vaininiekiem kauns ir sliktāks. Viņi apkaunoja paši savu upuri un mēģināja to ievietot pie kāda cita. Viņi neapzināti domāja, ka tas būs vieglāk nekā to sajust. Bet kauns vairojās. Un tagad sāpes ir sliktākas.
Un tāpēc viņi turpina rīkoties pēc sava kauna. Viņi kaut kā tic, ka noteikts upuru skaits liks sāpēm pazust. Bet ar vairāk upuriem nāk lielāks kauns. Un ar lielāku kaunu nāk vairāk aizstāvēties.
In Traumas un atveseļošanās, Dr Judita Hermana apspriež ļaunu darbību izdarīšanas sāpes: “Cilvēka saiknes pārkāpums un līdz ar to posttraumatiskā stresa traucējumu risks ir visaugstākais no visiem, ja izdzīvojušais nav bijis tikai pasīvs liecinieks, bet arī aktīvs vardarbīgas nāves vai zvērības dalībnieks. ”
Tās ir vislielākās sāpes. Es zinu, jo esmu to izjutis. Kad es mācījos vidusskolā, patēvs piespieda mani seksuāli izmantot jaunāku ģimenes locekli.
Viņš tumsā stāvēja istabas stūrī un man teica, kas man jādara. Viņš to izdarīja, jo viņam bija plāns. Tas bija stratēģisks solis manā vardarbībā.
Es biju runājis par izvairīšanos no dzīves, kuru dzīvo mana ģimene. Es biju viņam teicis, ka es nekad nedarīšu tās šausmīgās lietas, ko viņš darīja. Viņš gribēja pierādīt, ka esmu kļūdījies.
Viņš man teica, ka man ir jādara šīs lietas, pretējā gadījumā viņš mūs izdzīs no mājas. Es viņam noticēju. Es biju bērns. Diemžēl šis ļaunprātīgais notikums mani kaunā aizkavēja vēl vairāk. Un mans patēvs zināja, ka tas notiks.
Pat skaidri saprotot, ka es joprojām esmu upuris šajā situācijā, sāpes bija šausmīgas. Tās bija daudz sliktākas par sāpēm būt izvarošanas upurim. Un tāpēc es ekstrapolēju.
Es iedomājos pedofila kaunu. Es iztēlojos intensīvas fiziskas sāpes, kurām katru dienu jāpaliek pie pedofila. Es iztēlojos aizstāvēšanos pret bezsamaņā esošu cilvēku, kam jājūtas kā dzīvībai vai nāvei.
Tāpēc, kad es lasu par pedofiliem vai klausījos, kā viņi pārrunā viņu “slimību”, un dzirdu viņus sakām, ka viņi “ir dzimuši šādā veidā” vai “viņi neko nevar darīt, lai to mainītu”, es zinu, kāpēc viņi to saka.
Sabiedrība tos drīzāk nomelnos līdz mūža galam, nevis saskaras ar atveseļošanās sāpēm. Un godīgi sakot, es domāju, ka sabiedrība labprātāk viņus apmelo, nekā palīdz. Tas ir ērti visiem, izņemot upurus un cilvēku neapzināto veselību.
Tas ir pārsteidzoši, kā patiesība un ar to saistītās sāpes var būt tik biedējošas. Tas ir pārsteidzoši, kā indivīds drīzāk pieņem dzīvi kā sabiedrības atstumto, nevis saskaras ar visu, kas noticis viņu dzīvē, kas viņu kaunu uzcēla tik astronomiskā līmenī, kas radītu tik intensīvu vajadzību nodot savu kaunu jebkur citur. Apbrīnojami, kā cietums var šķist labāks par brīvību, tādu brīvību, kas rodas tikai no patiesības.
Ja pat neliela daļa pedofilu būtu gatavi paveikt darbu, kas vajadzīgs, lai atveseļotos (un varētu atrast atbalstu, lai to paveiktu), mūsu kolektīvā apziņa mainītos tik dramatiski, ka mēs neatpazīstam paši savu planētu. Mēs sāktu cilvēku cilti pacelt pilnīgi jaunā līmenī. Sauciet mani par optimisti, bet es uzskatu, ka tas ir iespējams - ja izdarīsim citu izvēli.
