Kā būt īstam, nebūt nedomājamam
Mūsu sabiedrībā valda izolācija un atvienošanās, kuras pamatā ir atvienošanās no mūsu pašu patiesajām jūtām un ilgām. Mēs baidāmies parādīt patieso, tostarp bailes, nedrošību un ilgas pēc mīlestības un tuvības. Tā vietā mēs varam mēģināt projicēt pārliecinātu, pašpārliecinātu, neaptraipītu sevi, kas, mūsuprāt, iegūs mums draugus un gūs panākumus. Piemēram, mēs varam slēpt savas sāpes vai skumjas, kad partneris kavējas. Mūsu uzbūvētā vilšanās vai aizvainojums vēlāk var noplūst par kaut ko niecīgu, kas mūsu partneri liek apjukt.
Kaut ko prasa mūsu sirds dziļākas ilgas - vēlme pēc mīlestības un saiknes no mums. Mums jāzina un jāparāda, ko mēs patiesībā jūtam iekšā. Tā vietā, lai paturētu slēptu mūsu autentisko sevi, jo baidās tikt noraidīti vai apkaunoti, mums ir jāizsauc drosme sazināties un atklāt patieso, kas mūsos ir.
Mēs likumīgi vēlamies mīlestību, cieņu un saikni. Bet šī vēlme netiks aktualizēta, ja vien mēs to nevēlamies dot kaut kas gan mums pašiem, gan citiem: autentiskuma un patiesuma dāvana.
Būt reālam kopā ar citiem var justies atbrīvojošs un spēcinošs, it īpaši, ja mēs tik ilgi esam turējuši savas īstās jūtas. Cienīt mūsu tiesības uz cieņu un noteikt robežas, kas kalpo mūsu dzīvei, var uzlabot mūsu pašcieņu. Izsakot dusmu sajūtu, ja tiek pārkāptas mūsu tiesības un neapmierinātas vēlmes, var justies atbrīvojošam, ja ne reibinošam.
Ēnas puse būt patiesai ir tā, ka mēs varam aizmirst, kā mēs ietekmējam citus. Kamēr mēs lepojamies ar to, ka esam īsti, citi var uzskatīt mūs par ļauniem. “Izstāstīšana tā, kā ir” var dot jaunu iespēju, bet vai tas cilvēkiem liek justies neapmierinātam vai nedrošam pret mums?
Ja mūsu nodoms aprobežojas ar brīvu pašizpausmi, mūsu izteiksmes veids var izstumt cilvēkus. Ja mūsu nodoms paplašinās, iekļaujot vēlmi pēc pilnvērtīgas mijiedarbības un saiknes, mēs esam aicināti ņemt vērā to, kā mūsu pašizpausme ietekmē citus.
Būt reālam ar citiem darbojas labāk, ja esam īsti ar sevi par to, kas patiesībā notiek mūsos. Dusmas pret mūsu partneri par nokavēšanos ir pamatota sajūta, taču, ja mēs ieskatāmies dziļāk, iespējams, notiek kaut kas neaizsargātāks. Varbūt viņu novēlotība izdala sāli vecā brūcē, kurā jūtas necienīti. Vai arī mēs vienkārši skumstam, kad nokavējam vērtīgu laiku kopā ar kādu, kuru mīlam. Daloties šajās sajūtās, tiktu atklāts kaut kas dziļāk reāls.
Saskaņā ar budistu psiholoģiju tas, ko sauc par “pareizu runu” vai “prasmīgu runu”, nozīmē atturēties no sāpīgu lietu izteikšanas. Pirms runāšanas ir jāņem vērā trīs lietas: vai tā ir taisnība? Vai tas ir laipns? Vai tas ir noderīgi?
Ja mēs ņemam vērā tikai to, kas ir patiess, tad mums ir licence pateikt visu, kas ienāk prātā. Apsverot, vai tas ir laipns, pārbauda mūsu impulsivitāti. Svarīgi ir ne tikai tas, vai kaut kas ir patiess, bet arī tas, ka mēs savu patiesību izsakām ar maigumu un gādību. Šī maigākā pašizpausme atspoguļo apziņu, ka cilvēku sirds ir maiga - un ka mums ir spēks būt sāpīgam vai izpalīdzīgam.
Apsverot, vai komentārs ir noderīgs, tas nozīmē, ka mēs vadāmies pēc nodoma padziļināt saziņu un barot attiecības, nevis ar nodomu atriebties, sodīt vai sāpināt cilvēku. Nepieciešama stingra pašapziņa, lai atšķirtu, vai mēs nākam no sirsnīgas rūpju vietas vai no sāpīgas vietas, kas iestrādāta reaktivitātē.
Maršala Rozenberga nevardarbīgā komunikācija (NVC) ir viens noderīgs modelis, kā konstruktīvi sazināties, izmantojot pašatklājošus apgalvojumus, nevis uzbrūkot, kritizējot un vainojot, kas ir postoši attiecībām.
Mēs varam lepoties ar to, ka esam īsti, taču, lai izveidotu dziļākas, drošākas saites ar partneri, draugiem un sabiedrību, ir nepieciešams, lai mēs sajauktu godīgumu ar vienkāršu laipnību un apsvērumiem par to, kā mūsu patiesība ietekmē cilvēkus. Radoša prakse ir meklēt vārdus, kas atbilst mūsu patiesajām izjūtām, vienlaikus izturoties ar cieņu un rūpēm par runu un balss toni. Izveicīga komunikācija, kas godina gan mūs, gan citus, ir smalka māksla, kas var gūt milzīgu labumu mūsu mīlas dzīvē un visās mūsu attiecībās.
