Meditācija ar Džeimsu Ostinu: Izmantojiet iespēju atrauties

Pagājušajā gadā es apmeklēju nedēļas nogales rekolekcijas kopā ar dzen skolotāju Džeimsu Ostinu. Lielāko sestdienas daļu Ostins pavadīja, prezentējot informāciju no savas grāmatas Meditē nesavtīgiun no citiem pētījumiem, ko viņš un citi ir veikuši attiecībā uz dzenu un smadzenēm. Viņa mudinājums izkļūt no meditācijas zāles un kādu laiku pavadīt dabā, skatoties uz putniem vai, ja agri no rīta, uz planētām un zvaigznēm, lika man svētdien pamest rekolekcijas un pazust uz dažām stundām mežā. (Ostinas prezentācija bija beigusies.)

Atkāpšanās laikā es jautāju doktoram Ostinam, ko viņš domā par cilvēkiem ar nopietnu garīgu slimību, kuri praktizē meditāciju. Man ir bipolāri traucējumi, un man bija ieplānota ļoti intensīva, klusa atkāpšanās.

Ostins teica, ka cilvēkiem ar “garīgu defektu” nevajadzētu veikt intensīvu meditāciju. Mani pārsteidza gan valoda, gan noskaņojums, it īpaši tāpēc, ka esmu tik daudz ieguvis no savas meditācijas prakses. Bet es cienu Dr Austin darbu, un mani tik ļoti ietekmēja viņa atkāpšanās, ka es nolēmu izskatīt viņa piesardzību.

Tāpēc es tik un tā devos klusajā atkāpšanās vietā.

Tas bija četras ar pusi dienas garš, mainot sēdēšanas un pastaigas meditācijas periodus no pulksten 6:30 līdz 21:00 ar pārtraukumiem ēdienreizēs un nelielu vingrošanu. Tam visam pa vidu bija 30 stundu ilgs “cēls klusums”. Nekādas runas, bez plašsaziņas līdzekļiem, bez lasīšanas un rakstīšanas, pat ar acu kontaktu ar citiem - tikai katru praktizētāju un to, kas bija viņa vai viņas galvā un ķermenī.

Pirmās vairākas stundas bija diezgan garlaicīgas. Mans prāts klīda, kājas sāpēja, un miegs mani nepārtraukti ņirgājās. Kāds miegs šajā periodā bija pilns ar ļoti spilgtiem sapņiem, taču tie tika zaudēti, jo es ievēroju noteikumus un tos nepierakstīju. Tomēr apmēram 16 stundas pēc šī klusuma perioda es atdalījos.

Pirms vienpadsmit gadiem es mēģināju izdarīt pašnāvību un gandrīz guvu panākumus. Kopš tā laika mana atveseļošanās ir bijusi pilnīga, un es dzīvoju produktīvi, atalgojot dzīvi, labi pārvaldot savas garīgās slimības. Es domāju, ka notikumi, kas noveda pie pašnāvības mēģinājuma un bija tā rezultātā, tika atrisināti.

Bet klusuma laikā ienāca tik daudz emociju, it īpaši citu skumju izjūta. Es gulēju, šņukstēdama, kādas stundas šķita. Tā bija visgrūtākā, sirdi graujošākā pieredze, kāda man jebkad bijusi meditācijas spilvenā. Varbūt Ostinam bija taisnība.

Es turējos pie tā, un kļuva skaidrs, ka ap iepriekšējo gadu notikumiem esmu izveidojis visu spēka, izšķirtspējas un pārvarēšanas mītu kopā ar dažām neirozēm. Tas, par ko es nebiju pārliecināts, bija tas, ko ar to visu iesākt. Atbilde meditācijas meditācijas praksē bija tā vienkārši piedzīvot.

Pēc atkāpšanās es baidījos, ka tik daudz kas paliks neatrisināts. Varbūt psihoterapijas gados es biju paturējis sava ārsta patiesības. Varbūt man sāpēs bija palikuši cilvēki, kurus mana rīcība sāpināja.

Bet turpmāka izmeklēšana meditācijā un sarunas ar savu ārstu un man vistuvākajiem ļāva man pieņemt lēmumu lai notiek. Pārdzīvotās emocijas bija tīras, taču tās neatspoguļoja manu tagadni. Viņi arī mani neietekmēs, ja es viņiem nepiešķiršu nepamatotu kredītu. Mani satrauca tikai domas par kādu notikumu. Man vajadzēja samierināties ar paveikto un atbrīvot jebkuru pieķeršanos sāpēm, kuras es turēju iekšā.

Jā, es turēju šīs sāpes, pat atkarībā no šīm sāpēm. Disfunkcija man bija kļuvusi ērtāka nekā izaicinājums dzīvot ar veselību. Es turējos pie slimības, jo nenoteiktība par neatkarību un atbildību bija pārāk biedējoša. Dzīve bez bipolāru traucējumu simptomiem, ar kuru es tik ilgi esmu dzīvojusi, bija kļuvusi briesmīgāka par nenoteiktību tālāk. Kā savā grāmatā apgalvo Marks Epšteins Ikdienas trauma, "Pārliecība par to, ka ar sevi vai savu pasauli ir kaut kas fundamentāli nepareizs, lai arī tas ir sāpīgi, ir vairāk pieļaujama nekā skatīšanās tukšumā."

Kā es varētu pāriet tālāk par šīm lietām, ja mani tik ļoti saista to pārdzīvošana? Mana prakse man ir iemācījusi pilnībā bez sprieduma piedzīvot to, kas man nāk meditācijas laikā; bez mana sprieduma, manām domām, jau notikušajiem notikumiem vai citu lomām iznākumā. Vienkārši atzīstiet to, kas parādās, un pēc tam nolieciet to. Šīs atkāpšanās laikā es pilnībā piedzīvoju lietas, kas mani gadiem ilgi atstāja ēst. Visbeidzot, es varēju viņus vienkārši atlaist. Ar to es esmu ticis pāri sāpēm un bailēm un atradis lielāku labsajūtu.

Tātad, vai doktoram Ostinam bija taisnība? Kaut arī šī intensīvās meditācijas atkāpšanās bija viena no izaicinošākajām dažām dienām, ko jebkad esmu pavadījis, es pēc tās atdalīšanās es no tās iznācu vairāk kā pirms klusuma sākuma. Vai es ieteiktu to citiem, kas nodarbojas ar nopietnu garīgu slimību? Jā, bet ar kvalifikāciju.

Es domāju, ka pirms šāda intensīva pašizmeklēšanas perioda ir nepieciešama labi izveidota meditācijas prakse. Es domāju, ka šāds periods būtu jāuztic uzticamā atkāpšanās centrā ar pieredzējušiem skolotājiem, kas ir gatavi palīdzēt vai iejaukties. Tikai pēc tam, kad šīs lietas ir noskaidrotas, cilvēks var sākt nodarboties ar visu, kas rodas.

Tad, tāpat kā cilvēks dara ikdienišķas domas, kas rodas ikdienas prakses laikā, var piedzīvot un atlaist tumšākos noslēpumus, ko viņš glabā no sevis. Ar praksi mēs varam atdalīties un atkal parādīties lielāks, autentiskāks, drošāks veselums. Izmantojot praksi, mēs varam pāriet neziņā, no kuras mēs baidāmies.