Maslovs atkārtoti: Čakru hierarhija?

- Ābrahams Maslovs

Psiholoģijā, fizioloģijā un medicīnā, ja vien mūžīgi ir izlemtas debates starp mistiķiem un zinātniekiem, tieši mistiķiem parasti ir taisnība attiecībā uz faktiem, savukārt zinātniekiem tas bija labāk teorijas.
- Viljams Džeimss

40 gadu laikā kopš Ābrahāma Maslova nāves viņa domāšanas par cilvēku vajadzībām un potenciālu ietekme joprojām ir rezonējoša biznesa un akadēmiskajās aprindās. Maslova oriģinālraksti pirmo reizi parādījās 1943. gada dokumentā “Cilvēka motivācijas teorija” un palīdzēja ietvarā ietvert to, kas mūs virza. Tas tika iegūts, rūpīgi pārskatot un novērojot tos, kas pazīstami ar savu varenību, un citiem, it īpaši mazāk pazīstamiem studentiem, kuri, šķiet, ir ļoti pozitīvu vērtību piemēri.

Kaut arī dažreiz tiek kritizēts kā “empīrisks” - tas ir, balstīts uz zinātniskiem principiem un stingriem pētījumu datiem, gadījumu novērtējumu un rūpīgu novērošanu nevar novērtēt par zemu. Freids rakstīja tikai par nedaudziem pacientiem, Pjažets komentēja savu trīs bērnu novērošanu, bet Ēriks Ēriksons - “Gandija patiesība”, kas viņam nopelnīja gan Pulicera balvu, gan Nacionālo grāmatas balvu. Gadījumu izpēte un novērošana, ne tikai standarta zinātniskās metodes forma, ir nopelnījusi savu vērtību, izprotot cilvēka stāvokli.

Maslova domāšana ir humānistiskās psiholoģijas pamats, un pēdējā laikā tā atkal ir parādījusi interesi, jo pozitīvās psiholoģijas apakšlauks iegūst popularitāti. Pētījumu rezultāti tagad apstiprina lielu daļu no tā, ko atzīmēja Maslovs. Uz pierādījumiem balstītas iejaukšanās un prakse tagad ir pamats zinātniekiem, lai veicinātu ar cilvēka izaugsmi saistītas darbības. Lai iegūtu papildinformāciju par praktisku pielietojumu iegūšanu no šī pētījuma, ieteicams apskatīt mūsu emuāru Proof Positive.

Vērtība ir gadījumu izpētei un sarežģītākas, uz pierādījumiem balstītas zinātniskas metodes stingrībai. Bet kā ir ar individuālo fenomenoloģisko pieredzi? Apsveriet faktu, ka 14. Dalailama savā neirozinātņu biedrībai veltītajā runā atsaucās uz faktu, ka gan zinātne, gan budisms paļaujas uz kopīgiem filozofiskās domas principiem: cēloņsakarību un empīrismu. Šeit ir fragments no viņa grāmatas Visums vienā atomā: zinātnes un garīguma konverģence, kas šo jautājumu liek tieši mūsu priekšā.

Budistu izpratne par prātu galvenokārt izriet no empīriskiem novērojumiem, kuru pamatā ir pieredzes fenomenoloģija, kas ietver meditatīvās meditatīvās metodes. Uz šī pamata tiek ģenerēti prāta darba modeļi un tā dažādie aspekti un funkcijas; pēc tam viņi tiek pakļauti ilgstošai kritiskai un filozofiskai analīzei un empīriskai pārbaudei, gan meditējot, gan uzmanīgi novērojot. Šis process piedāvā pirmās personas empīrisko metodi attiecībā uz prātu.

Es apzinos, ka mūsdienu zinātnē pastāv dziļas aizdomas par pirmās personas metodēm. Man ir teicis, ka, ņemot vērā problēmu, kas raksturīga objektīvu kritēriju izstrādei, lai spriestu par dažādu indivīdu konkurējošiem pirmās personas apgalvojumiem, Rietumos ir pamesta introspekcija kā metode prāta izpētei psiholoģijā. Ņemot vērā trešās personas zinātniskās metodes kā zināšanu iegūšanas paradigmas dominanci, šis satraukums ir pilnīgi saprotams.

Vai mistiķi un zinātnieki (kā izteicās Viljams Džeimss) ir pretrunā? Diez vai. Šķiet, ka vienkārši pārklājas pirmās un trešās personas metodes kā dažādi cēloņsakarības izpētes līdzekļi. Austrumu un rietumu domas tuvojas tam, ko Dalailama ir nodēvējis par “aizdomām par absolūtiem:” Zinātnieki un mistiķi tuvojas vienām un tām pašām patiesībām, bet no dažādiem virzieniem. To, ko mēs visi cenšamies saprast, uzzināsim no pirmās personas pašpārskatu, novērojumu, gadījumu izpētes un trešo personu pētījumu saplūšanas.

Bet vai zinātnieki un mistiķi kādreiz bija tik tālu viens no otra? Tas, ko pētnieki uzzina par Maslovu un ko viņš, iespējams, ir izstrādājis savā sākotnējā darbā, ir tas, kas mūsu pieredzē ir bijis jau ilgu laiku - pēc dažām aplēsēm varbūt 10 000 gadu:

Čakras.

Maslova vajadzību hierarhijas būtība ir deficīta motivācija pret izaugsmes motivāciju. Jūs esat redzējis piramīdu. Būtu grūti atrast ievada psiholoģijas grāmatu, kurai nebūtu šī glīti slāņainā un krāsainā dizaina. Šīs krāsu shēmas notiek pēc pazīstama modeļa: Sarkana, oranži-dzeltena, zaļa-zila; zili violets; violets. Protams, tas ir krāsu spektrs, bet ir interesanti redzēt to pašu 7 čakru krāsu uz leju. Bet saskaņošana starp Maslovas hierarhiju un korelāciju ar čakrām var nebūt tik tālu. Apsveriet faktu, ka Viljams Džeimss, kurš 1902. gada klasikā “Reliģiskās pieredzes šķirnes” šķērsoja zinātni un misticismu, rakstīja par mistikas un zinātnes kopīgo valodu. Džeimss bija viens no izvēlētajiem cilvēkiem, kurus Maslovs pētīja, lai parādītu šo terminu pašrealizējies. Vēl vairāk, Viljams Džeimss bija W.B. profesors. Lielgabals, grāmatas autors Miesas gudrība, kuru sākotnējā rakstā citēja Maslovs.

Tas faktiski bija arī Viljams Džeimss, kurš vispirms izvirzīja hipotēzi par cilvēku vajadzību līmeņiem: materiālajām (fizioloģiskajām, drošības), sociālajām (piederība, cieņa) un garīgajām. Šeit ir R. W. Trine citāts, kuru Džeimss izmantoja Reliģiskās pieredzes šķirnes:

“Lielākais centrālais fakts cilvēka dzīvē ir apzināta vitāla apziņa par mūsu vienotību ar šo Bezgalīgo Dzīvi. un pilnībā atveramies šai dievišķajai pieplūdei. Vai tikai tādā mērā, kādā mēs apzināti apzināmies savu vienotību ar Bezgalīgo Dzīvi un atveramies šai dievišķajai pieplūdei, vai mēs aktualizējam sevī Bezgalīgās Dzīves īpašības un spēkus, vai mēs paši sev veidojam kanālus, caur kuriem Bezgalīgais Inteliģence un spēks var darboties. Tikai tādā mērā, kādā jūs apzināties savu vienotību ar Bezgalīgo Garu, jūs nomainīsit neērtību pret vieglumu, nesaskaņotību pret harmoniju, ciešanas un sāpes pret pārmērīgu veselību un spēku. Atzīt mūsu pašu dievišķumu un mūsu tuvās attiecības ar Visumu nozīmē mūsu mašīnu jostu piestiprināšanu Visuma spēkstacijai. Viena vajadzība palikt ellē ilgāk, nekā pats to izvēlas; mēs varam pacelties uz visām debesīm, kuras paši izvēlamies; un, kad mēs izvēlamies tā celties, visi Visuma augstākie spēki apvienojas, lai palīdzētu mums debesīs. ”

Džeimss visā grāmatā terminu “aktualizēt” lieto tikai vienu reizi, un tieši šajā citātā ir atsauce uz dievišķo pieplūdumu un varas kanāliem. Citur grāmatā ir diskusija par jogu.

Kas parādījās Maslovam, to varēja saīsināt līdz dažiem teikumiem:

“[Pētījums] galu galā noveda pie visdziļākās atšķirības atklāšanas starp pašrealizējošiem cilvēkiem un citiem, proti, ka pašrealizējošo cilvēku motivācijas dzīve ir ne tikai kvantitatīvi atšķirīga, bet arī kvalitatīvi atšķirīga no parasto cilvēku dzīves. Šķiet ticams, ka mums pašiem sevi aktualizējošiem cilvēkiem ir jākonstruē pilnīgi atšķirīga motivācijas psiholoģija, t.i., izteiksmes vai izaugsmes motivācija, nevis deficīta motivācija. … Mūsu subjekti vairs “necenšas” parastajā nozīmē, bet drīzāk “attīstās”.

Izlemiet pats, vai Maslova teorijai varētu būt agrāk saknes “Visuma spēkstacijā”. Šeit ir tiešs Maslovas vajadzību hierarhijas un 7 čakru salīdzinājums.

Neatkarīgi no tā, vai zināšanas par čakrām ietekmēja Maslovas domāšanu vai ne, galu galā abi norāda uz cilvēkiem, kuri tiecas sasniegt augstāku radošuma, veselības un pašizpildes līmeni. Bloki zemākā līmenī kavē šo izaugsmi, un tieksme uz šo augstāko līmeni ir dabiska, pat būtiska. Vai, kā teica Martins Seligmans, pozitīvās psiholoģijas tēvs un tās zinātnes arhitekts:

"Es uzskatu, ka psiholoģija ir ļoti labi strādājusi, izstrādājot, kā saprast un ārstēt slimības. Bet es domāju, ka tas ir burtiski puscepts. Ja viss, ko jūs darāt, ir darbs, lai novērstu problēmas, atvieglotu ciešanas, tad pēc definīcijas jūs strādājat, lai panāktu cilvēku nulli, neitralitāti.

"Ko es saku, kāpēc gan nemēģināt viņus panākt līdz plus diviem vai plus trim?"