Kā terapeiti var kļūt par bikšu padomdevējiem

Esmu bijis terapeits četras desmitgades, strādājot dažādos apstākļos, kalpojot bērniem un pieaugušajiem, indivīdiem, pāriem, ģimenēm un grupām. Manas rolodex smadzenes ir piepildītas ar ideju un iejaukšanās pārpildīšanu. Dažreiz, kad pasniedzu tālākizglītības nodarbības sociālajiem darbiniekiem, man tiek lūgts piedāvāt vairāk teorijas. Lai gan man arī tas ir glabāts galvaskausā, es viņiem atgādinu, ka viņi var iegūt teoriju no grāmatām. No manis viņi iegūst praktiskas iemaņas, kuras iekļaut savā praksē un dzīvē. Es uzskatu, ka jo vairāk mēs spēsim izpētīt savas ēnas un stiprās puses, jo lietpratīgāki mēs būsim kā ceļveži saviem klientiem.

Terapeiti ir “priviliģēti klausītāji” - piemēram, frizieri, garīdznieki, bārmeņi un kabīņu vadītāji. Klienti paļaujas uz mums, lai izveidotu drošu telpu viņu emocionālajai izpausmei un lai šīs izpausmes būtu konfidenciālas. Tas ir gods un svēta uzticība.

Nesen, tā kā es strādāju ar vairākiem klientiem, kuriem ir OKT simptomi, man ir izaicinājums nākt klajā ar stratēģijām, kas palīdzētu viņiem apiet obsesīvas uzvedības nepielūdzamo pievilcību. Daudzi no viņiem ir dalījušies, ka salīdzina sevi ar citiem, uzskata, ka viņiem nožēlojami trūkst kādu spēju vai kvalitātes, ka ar viņiem nekad nepietiks. Kā rakstnieks metaforas ir mans balsts.

Šodien, strādājot ar divpadsmit klientu, mēs apskatījām viņa pēdējos simptomus, kas saistīti ar ķermeņa tēlu. Tas, kas man ienāca, kad viņš salīdzināja sevi ar idealizētu versiju tam, kāds viņam bija jāizskatās, bija Goldilocks un trīs lāču koncepcija.Lāča mammas un papa lāča krēsli un gultas bija vai nu par mīkstu, vai par cietu, bet lāča mazuļa "bija tieši tā". Viņa urīna vecāku biezputra bija vai nu par karstu, vai par aukstu, bet viņa bija "tieši tā". Tad es saputoju papīru un uzrakstīju uz tā šos divus vārdus un palūdzu, lai viņam tas būtu pa rokai, ja viņš aizmirstu.

Pēc tam mēs izdarījām to, ko es saucu par ķermeņa mīlas deju, kuru es iemācījos, kļūstot par smieklu jogas vadītāju. Tas sākas ar dalībnieku stāvēšanu un iesaistīšanos zvana un atbildes virknē apstiprinājumu par dažādām ķermeņa daļām. “Es mīlu savus matus. Es ļoti, ļoti mīlu savus matus. Paldies, mati, ”un tā tālāk līdz pirkstiem un visam starp tiem. Dumjš? Jā. Jautri? Pilnīgi. Vai efektīvi palīdzat cilvēkiem pārvarēt ķermeņa kaunināšanu un salīdzināšanu? Jūs bet.

Mans klients piekrita to darīt kopā ar ģimeni. Viņš nedomāja, ka ir pārāk foršs, lai to izdarītu manā birojā, tāpēc domāja, ka mājās būs vēl vieglāk. Kad viņu novērsa uzmācīgās domas, viņš piekrita šo dziesmu pievienot prasmju repertuārā.

Citu klientu nomoka dažreiz milzīgs uztraukums, un viņš jūtas nepieciešams garīgi aizbēgt no bailēm. Viņš ir meistars izstādē “Ko darīt, ja?” spēle. Pirms dažām dienām NPR (Nacionālais sabiedriskais radio) dzirdēju kaut ko par dažādiem ceļu sacīkšu veidiem. Es domāju, ka intervijas priekšmets bija garo distanču skrējējs. Vienā no sacīkstēm zombiji vajāja skrējējus, lai mudinātu viņus skriet ātrāk. Es ierosināju viņam domāt par uztraukumu kā izsalkušos zombijus, kas apņēmušies apēst viņa smadzenes. Viņš iesmējās, kad es darīju izstieptas rokas, vaidēdama imitāciju. Tātad, mēs izdomājām, ka, ja viņš varētu tos sasmalcināt sīkos gabaliņos, tad viņi nevarētu viņam kaitēt. Viņš atsaucās arī uz ainu no Harija Potera filmas / grāmatas, kurā jūras zombiji cilvēkus pavilka zem ūdens. Šajā gadījumā viņš pieminēja kaut ko par uguns veidošanas burvestību izmantošanu, lai pasargātu viņu no padošanās. Viņš piekrita tos iekļaut savā praksē.

Dažreiz tas ir saistīts ar viņu garīguma izmantošanu, lai viņi to varētu iekļaut kā terapeitisku līdzekli. Pat klientiem, kuri saka, ka viņiem nav reliģiskas pārliecības, vai garīgajai praksei parasti ir kaut kas tāds, kas viņus saista ar pārpasaulīgo. Šī saikne var rasties laika gaitā dabā, radošā veidā vai attiecībās ar mīļoto cilvēku.

Atkarības atveseļošanās klients, kurš pavada laiku "istabās", visticamāk, iegremdēsies garīgajā valodā. Viņi varētu dzirdēt “atlaist un ļaut Dievam”, vārdu “Dievs” izskaidrot kā “Labu kārtīgu virzību” un pamata rāmuma lūgšanu: “Dievs, dod man mierīgumu pieņemt lietas, kuras es nevaru mainīt, drosmi mainīt lietas, ko es varu, un gudrība zināt atšķirību. ”

Pirms vairākiem gadiem, kamēr es strādāju ambulatorajā narkotiku un alkohola rehabilitācijas klīnikā. Es būtu iegājis sestdienā, lai paspētu uz papīriem. Pie manas biroja durvīm parādījās jauns vīrietis, kurš meklēja anonīmo narkotiku sanāksmi, kas parasti notika tajā laikā.

Viņš bija tīrs no heroīna apmēram mēnesi un apsolīja savam rehabilitācijas konsultantam, ka viņš 90 dienu laikā dosies uz 90 sanāksmēm. Apmeklējot apgabalu ģimenes pulcēšanās nolūkā, viņš meklēja tiešsaistē tuvāko tikšanos, un mūsu adrese parādījās. Sapulce tika atcelta, un vietne netika atjaunināta. Es pārbaudīju tiešsaistē un neatradu citu tikšanos šajā apgabalā.

Viņš jautāja, vai mums varētu būt sava sapulce, atsaucoties uz Mateja 18:20: “Jo kur divi vai trīs ir sapulcējušies manā vārdā, tur es esmu viņu vidū.” Es ar prieku piekritu. Mēs skaitījām rāmuma lūgšanu. Viņš izlasīja anonīmo alkoholiķu papildinājumus ar 12 soļiem un 12 tradīcijām, pēc tam dalījās ar savu stāstu. Mēs runājām par mūziku (viņš bija ģērbies Jimi Hendrix kreklā) un ģimeni (sieva bija viena no viņa lielākajām atbalstītājām).

Pirms aiziešanas viņš jautāja, vai es pierakstīšu viņa piezīmju grāmatiņā, ka viņš ir apmeklējis sapulci, un es ar prieku to darīju. Mēs atzinām, ka ir noticis “brīnums”: viņš parādījās tur, kur mums abiem vajadzēja būt.

Lai gan attiecīgās robežas ir būtiskas terapeitiskajās attiecībās, terapeitiem vajadzētu atcerēties, ka mums ir daudz tādu pašu dziļu jautājumu, ko dara mūsu klienti. Kad mēs sazināmies ar viņiem kā viens cilvēks, kurš meklē otru, tad terapija starp mums kļūst svēta, un terapeits var kļūt par bikšu konsultanta vietu.