Bērnu uzskati par dvēseli, pēcnāves dzīvi saglabājas kā pieaugušie

Jauns pētījums atklāj, ka tas, kam mēs kā bērni ticam par dvēseli un pēcnāves dzīvi, ietekmē mūsu kā pieaugušo uzskatus.

Pētnieki pārskatīja, vai mūsu iesakņojušies viedokļi (netieša pārliecība) mainās un vai mūsu iesakņojušās domas atšķiras no mūsdienu vai izteiktās pārliecības.

"Mans izejas punkts bija, pieņemot, ka cilvēkiem ir šīs automātiskās - tas ir, netiešās vai iesakņojušās - pārliecības par dvēseli un pēcnāves dzīvi, kā mēs varam izmērīt šīs netiešās pārliecības?" Sacīja Stefanija Anglina, Rutgersas universitātes psiholoģijas doktorante.

Viņas pētījumi parādās Britu sociālās psiholoģijas žurnāls.

Anglins jautāja 348 psiholoģijas bakalaura studentiem par viņu uzskatiem par dvēseli un pēcnāves dzīvi, kad viņiem bija 10 gadu un tagad. (Studentu vidējais vecums bija nedaudz virs 18 gadiem.)

Viņu atbildes deva skolēniem skaidru pārliecību - tas ir, par to, ko studenti teica, ka tic tagad, un par ko viņi atcerējās ticēt, kad viņiem bija 10 gadu.

Anglina atklāja, ka viņas subjektu netiešā pārliecība par dvēseli un pēcnāves dzīvi bija tuvu tam, ko viņi atcerējās kā bērnības pārliecību. Bet šie netiešie uzskati bieži ļoti atšķīrās no viņu tiešajiem uzskatiem - tam, ko viņi teica, viņi ticēja tagad.

Viņa salīdzināja netiešo ticību pēc reliģiskās piederības, ieskaitot ticīgos un neticīgos, un neatrada atšķirību starp tām.

"Tas liek domāt, ka netieši uzskati ir vienlīdz spēcīgi reliģisko un nereliģisko cilvēku vidū," viņa teica.

Rezultāts Anglīnu nepārsteidza. Viņa zināja par eksperimentu, par kuru ziņotsPersonības un sociālās psiholoģijas žurnāls 2009. gadā pētnieki lūdza cilvēkus parakstīt līgumu, pārdodot viņu dvēseli eksperimentētājam par diviem dolāriem.

"Gandrīz neviens neparakstījās, kaut arī pētnieki viņiem teica, ka tas patiesībā nav līgums un tiks nekavējoties sasmalcināts," viņa teica.

Anglins izmantoja plaši pazīstamu statistikas rīku - netiešās asociācijas testu, lai novērtētu subjektu netiešo pārliecību par dvēseli un pēcnāves dzīvi.

Šajā pārbaudē katrs subjekts redz divus jēdziena vārdus, kas savienoti pārī ar sava datora ekrāna augšdaļu - šajā gadījumā “dvēsele” pārī ar “īstu” vai “viltotu”, lai novērtētu viņa vai viņas pārliecību par dvēseli; “Dvēsele” kopā ar “mūžīgo” vai “nāvi”, lai risinātu uzskatus par pēcnāves dzīvi.

Pēc tam ekrānā tiek mirgot virkne vārdu, un subjektam, nospiežot taustiņu, jānorāda, vai katrs vārds atbilst diviem augšpusē esošajiem vārdiem.

"Piemēram, ja jūsu ekrānā būtu" dvēsele "un" viltus ", vārdi, piemēram," viltus "vai" mākslīgs ", iederētos šajā kategorijā, bet tādi vārdi kā" esošs "vai" patiess "ne," teica Anglins.

Anglina atzīst, ka viņas pētījumiem ir ierobežojumi, taču ierosina, ka šie ierobežojumi nodrošina iespējas turpmākajiem pētījumiem.

Viņa pārbaudīja savu subjektu netiešo un tiešo pārliecību tikai par dvēseli un pēcnāves dzīvi, nevis par šo pārliecību attiecībām ar uzskatiem par sociālajiem vai politiskajiem jautājumiem. Un viņai bija jāpaļaujas uz savu subjektu atmiņām par to, kam viņi ticēja, būdami bērni.

"Būtu patiešām noderīgi veikt garenisko pētījumu, kurā pārbaudītas tās pašas idejas," sacīja Anglins.

"Tas ir, laika gaitā pētiet cilvēku grupu, sākot no bērnības līdz pieauguša cilvēka vecumam, un pārbaudiet viņu pārliecību par dvēseli un pēcnāves dzīvi, kad viņi attīstās."

Avots: Rutgers University