Kā agrīna mātes zaudēšana ietekmē reliģiozitāti
Pusaudži, kuri zaudē reliģiozu māti priekšlaicīgas nāves dēļ, visticamāk apmeklē baznīcu kā jauni pieaugušie, savukārt pusaudži, kuri zaudē mammu, kas nav reliģiska, visticamāk meklē garīgās prakses, it īpaši lūgšanas, mierinājumu.
Pētniece Renēna Vilkinsone, socioloģe un doktorantes kandidāte Bayloras Universitātes Mākslas un zinātņu koledžā, sacīja, ka mātes nāve bērnībā ir “nāve ārpus darba laika, kad mūsu normas sabojājas”.
"Bērnam var rasties jautājums, kāpēc Dievs izvēlējās tik ātri atņemt māti un varēja novērsties no Dieva vai vērsties pret Dievu kā kompensējošu figūru."
Atzinumi ir sarežģīti, jo kopumā pētījumā iesaistītie pusaudži, kuri piedzīvoja mātes nāvi, retāk apmeklēja baznīcu, bet joprojām biežāk teica, ka reliģija ir svarīga viņu dzīvē kā jauniem pieaugušajiem.
"Šie atklājumi liecina, ka starp mātes zaudēšanu un reliģiozitāti pastāv sarežģītas attiecības, un tas var būt atkarīgs no mātes reliģijas," sacīja Vilkinsons.
"Bērniem, kas nodarbojas ar mātes nāvi, zaudējums ir ne tikai satraucošs, bet arī iespējams, ka tas pārkāpj uzskatus par dzīves pāreju laiku un apstrīd idejas par pasaules taisnīgumu," sacīja Vilkinsons.
"Šis ir traucējošs notikums jau tā traucējošā dzīves laikā - pāreja no pusaudža vecuma uz jaunu pieauguša cilvēka vecumu ir saistīta ar lomu izmaiņām, kas saistītas ar izglītību, ģimenes un romantiskām attiecībām, kuras var sarežģīt mātes nāve."
Iepriekšējie pētījumi ir parādījuši, ka kopumā bērni mēdz atspoguļot vecākus ticības jautājumos laika gaitā, neatkarīgi no tā, vai tas ir reliģiozitāte vai ateisms. Un pētījums, ko veica Pew Research Center, liecina, ka mātēm ir lielāka ietekme uz bērnu reliģisko audzināšanu nekā tēviem, it īpaši ģimenēs ar vecākiem ar jauktu reliģisko izcelsmi.
Jaunajam pētījumam Wilkinsons aplūkoja datus no diviem pusaudžu līdz pieaugušo veselības valsts gareniskā pētījuma viļņiem. Pirmais tika veikts 1994. un 1995. gadā ar padziļinātām intervijām ar nacionāli reprezentatīvu izlasi, kurā bija iekļauti amerikāņu pusaudži no 7. līdz 12. klasei.
Nākamais vilnis tika veikts 2008. gadā, kad dalībnieki bija jauni pieaugušie vecumā no 24 līdz 34 gadiem. Galīgais paraugs bija ierobežots līdz 10 748 sākotnējiem dalībniekiem, ļaujot salīdzināt tos, kuru mātes bija dzīvas, un tos, kuru mātes bija mirušas.
Pētījumā tika apskatīti četri gan māmiņu, gan bērnu reliģiozitātes aspekti: piederība reliģiskai tradīcijai, reliģisko dievkalpojumu apmeklējums, lūgšanas un tas, cik liela reliģija bija indivīdam. (Lai novērtētu mātes reliģiozitāti, lūgšana netika iekļauta, jo tā tiek uzskatīta par privātu un, visticamāk, bērniem ir mazāk novērojama.)
"Šis pētījums ir sākotnējais ieguldījums nepietiekami izpētītā tēmā," sacīja Vilkinsons. Viņa teica, ka turpmākajos pētījumos varētu salīdzināt mātes zaudēšanas un tēva zaudēšanas ietekmi un to, kā šie rezultāti var atšķirties pēc cietušā bērna dzimuma.
Turklāt pētījumā būtu jāpārbauda citi rezultāti pēc vecāku nāves piedzīvošanas visā pārejas posmā uz pieaugušo, piemēram, psiholoģiskā labklājība un fiziskā veselība.
Pētījums ir publicēts Reliģijas zinātniskā pētījuma žurnāls.
Avots: Baylor University
