Cik konflikts var būt konstruktīvs

Pilnīga atklāšana, es jau ilgu laiku esmu uzskatījis sevi par izvairīgu no konfliktiem. Ievērojiet to līdz Svaru miera nesējam, kurš alkst harmoniskas attiecības, kā arī kādam, kurš uzaudzis mājsaimniecībā, kurā paaugstinātas balsis bija reti. Rezultātā es neiemācījos graciozi orientēties pretējo skatu punktu ūdeņos. Biežāk es “eju līdzi, lai saprastos” un atturētos no laivas šūpošanas, lai tā neapgāztos emocionāli vētrainās jūrās. Tās bija arī ilgstošas ​​līdzatkarības saknes, kas mani noveda pie attiecībām, kurās es bieži mēģināju saprast, kā saglabāt mieru un visus priecēt. Bezjēdzīgs uzdevums pat karjeras terapeitam.

Paturot to visu prātā, joprojām bija reizes, kad es nepiekrītu vecākiem. Es atceros tikšanos ar manu tēvu, kurš mudināja kaimiņu zēnu fiziski sist, kad cits bērns viņu sauca. Es biju šausmās, kad viņš to izdarīja, un paštaisni vētraina ārā no mājas. Kā toreiz 20 gadus vecs pacifists, es viņam jautāju, kādas tiesības viņam bija pateikt kāda cita atvasei, lai viņš izvelk un sit kādu, kad viņam fiziski nedraud. Tēva atbilde bija šāda: “Vīriešiem ir atšķirīgs ētikas kodekss.” Viņa apgalvojums bija tāds, ka, ja viņš nestāvētu par sevi un neizrādītu savu pārākumu, viņš arī turpmāk būtu mērķis. Mēs nekad to neatrisinājām, lai gan es galu galā atgriezos mājās.

Realitāte ir tāda, ka mums katram ir savs skatījums uz to, kādai jābūt dzīvei, un veidi, kā domāt un rīkoties tiem, ar kuriem mēs dalāmies. Daudzās ģimenēs konflikti tiek pasniegti tikpat regulāri kā vakara maltīte un, iespējams, vakara maltīte. Cilvēki savā starpā nepiekrīt tādām tēmām kā politika, dzimums, reliģija, ētika, cilvēktiesības, ķermeņa suverenitāte, nauda, ​​dzīvnieku tiesības, kā bērni jāaudzina, miers un sociālais taisnīgums, kā arī viņu iecienītākā saldējuma garša. Nav pārliecināts, ka cilvēki savu saldo ēdienu izvēli aizstāvētu tikpat skaļi.

Kāpēc cilvēki izvairās no konfliktiem?

• Bailes no noraidījuma
• Bailes no emocionālas iebiedēšanas
• Bailes no fiziska uzbrukuma
• Bailes, ka mani uzskata par nepāra cilvēku.
• Tas var izraisīt vardarbību un īpašuma vandālismu.
• Tas var izraisīt nāvi pat kā nejaušu, nevis tīšu parādību.

Ir vietas veselīgām debatēm, kur tiek dalītas idejas un tiek kultivēti jauni risinājumi. Vārdi “vai esat apsvēruši ..?” Vai “kā ir ar ..?” Ir noderīgi rīki, lai veicinātu uzlabotu saziņu un stabilas attiecības. Es domāju, ka tas ir “risinājumu atrašana”, nevis problēmu risināšana. Cenšanās pēc abpusējas uzvaras kalpo visiem. Cilvēki var nepiekrist, ja mājās vai darbavietā valda uzticēšanās kultūra, ja mēs neticam, ka kāds mūs vēlas iegūt. Gatavība izteikt savu pārliecību cieņpilnā veidā, kas nekaitē citiem, stiprina visas iesaistītās puses.

Mūsdienās notiek milzīga polarizācija. Katra puse ir noteikusi, ka viņiem ir taisnība, un pārējie, kas nepiekrīt, ir ne tikai nepareizi, bet arī mazāk nekā pieklājības cienīgi. Man ir stingri uzskati, kas sliecas pa kreisi un tomēr spēju saskatīt pagātnē to, kas man šķiet nocietinājies, un būtiskas cilvēces vērtības, kas tās nēsā, kaitē. Es uzskatu, ka, ja es būtu dzīvojis šīs personas dzīvi, man būtu mācīts, kas viņi ir, būtu iegremdējies noteiktos noteiktos standartos un stiprinājumos, es, visticamāk, domātu, sajustu, teiktu un darītu tās pašas lietas.

Nesen es apmeklēju un pasniedzu konferencē Aleksandrijā, Virdžīnijas štatā ar nosaukumu Interfusion un devos uz semināru Radošais konflikts: Konflikta pārvēršana radīšanā un kopradošumā, kuru vadīja Tabers Šadburne, MA. Viņš to aprakstīja šādi:

“Mēs parasti domājam par konfliktu kā problēmu, no kuras jāizvairās, kas ir bīstama vai postoša mūsu tuvumam ar citiem. Bet tas notiek tikai tāpēc, ka mēs nekad neesam iemācījušies skaidri identificēt konfliktus un prasmīgi tos izmantot. Pareizi izprotot un izmantojot apzinātu sarunu, konfliktus var uzskatīt par spēcīgu radošuma avotu. To var izmantot konstruktīvi, lai izveidotu arvien dziļākas saiknes un sadarbības pakāpes. ”

Mēs veicām partneru vingrinājumu, kurā mēs izklāstījām visus vajadzīgos un nevajadzīgos spriedumus, ko savā dzīvē izdarījām pret sevi vai citiem. Manējais skrēja pēc labākas pašapkalpošanās, nosakot atbilstošas ​​robežas un atsakoties no pašpārliecinātības. Liekot vēlmes citiem pēc viņu politiskās pārliecības, pašaprūpes trūkuma, sagaidot, ka es par viņiem rūpēšos, skrēja viens otram blakus. Es domāju, kas notiktu, ja es paņemtu ‘vajadzētu gavēt’. Vai es tomēr izdarītu vislabāko izvēli? Es negodīgi domāju, cik daudz katra cilvēka dzīve būtu labāka, ja viņi darītu to, ko es (pēc savas bezgalīgās gudrības) ieteicu. Mana klases aizstāšana bija ideja, ka visi mūsu dzīvē nepieciešamie un nepietiekamie mēdz atņemt godīgu, no sirds izjustu diskusiju. Tā ir viena vieta, kur var rasties jaunas idejas.

Neproduktīvs konflikts Taberam bija tāds, ka tas bija arguments par to, kura realitātes interpretācija ir pareiza un kura “vajadzētu” ir pamatotāka. Radošs konflikts ļauj mums iet no sirds uz galvu, nevis pret galvu. Es daudz dodu priekšroku šādam variantam. Viņš teica kaut ko līdzīgu tam, ka mums katram ir tiesības vēlēties to, ko mēs vēlamies, bet mums nav tiesību to iegūt. Citām ir tādas pašas tiesības, bet man nav pienākuma tās viņiem nodrošināt.

Kā mēs varam veikt inventarizāciju un būt godprātīgi, ja mums ir domstarpības?

• Jāapzinās mūsu motivācija: vai mēs vēlamies padarīt otru nepareizu vai dzirdēt viņu?
• Padomā un elpo, pirms runājam.
• Klausieties ar sirds ausīm, ar nolūku būt klāt un nedomāt dažus soļus uz priekšu par mūsu reakciju.
• Ievērojiet, uz kādām pogām spiež nesaskaņas, un izlemiet, vai mēs vēlamies, lai šai personai būtu piekļuve tai.
• Ja jums rodas kārdinājums nosaukt zvanu vai citādi pazemot kādu viņu pārliecības dēļ, apšaubiet, vai tas ir produktīvi vai postoši.

Dziedātājas draudzenes dziesmu autore Annabella Vuda uzrakstīja dziesmu ar nosaukumu. “Es negribu necīnīties”, lai raksturotu dinamiku viņas laulībā ar sievu. Kad es to pirmo reizi dzirdēju, tas sniedza perspektīvu, ka konfliktiem nav jābūt destruktīviem un faktiski tas var būt pozitīvs veids, kā redzēt dzīvi caur citas personas lēcām.

"Miers nav konflikta neesamība, bet gan radošu alternatīvu klātbūtne, reaģējot uz konfliktu - alternatīvas pasīvām vai agresīvām reakcijām, alternatīvas vardarbībai." - Dorotija Tompsone