Saikne starp OKT un Dievu: kā reliģija ietekmē simptomus

Obsesīvi kompulsīvi traucējumi (OCD) tiek definēti kā “trauksmes traucējumi, kam raksturīgas atkārtotas un satraucošas domas (sauktas parapsēstības) un / vai atkārtota, ritualizēta uzvedība, kuru cilvēks jūtas veicināms (sauktspiespiešanas). Tas var izpausties kā roku mazgāšana, līdz āda ir sarkana un neapstrādāta, vairākas reizes pārbaudot durvis, pat ja atslēga tikko pagriezta slēdzenē, vai pārliecinoties, ka plīts ir izslēgta, pat ja kāds to ir izdarījis pirms brīža. Tā nav atmiņas problēma, jo persona apzinās, ka ir tikko iesaistījusies uzvedībā.

Pirms daudziem gadiem man bija pieredze intervēt pasaulslaveno jogas skolotāju, kam bija OKT simptomi. Sena Korns bija dalījusies ar to, ka bērnībā viņa skaitīsies pāra skaitā, būs jāiet noteiktos veidos, konkrētu reižu uzsitīs uz pleca. Augot laicīgā ebreju ģimenē, viņai nebija jēdziena par aizsargājošu Dievu, tāpēc viņa pati uzņēma šo lomu, uzskatot, ka viņas rituāli pasargā viņas tuviniekus.

Kad viņa sāka nodarboties ar jogu kā jauna pieauguša persona, viņai šķita, ka pozas ir pietiekami precīzas, lai apmierinātu šīs vajadzības, lai justos līdzsvara izjūta savā dzīvē, jo tā bija jutusies tik ļoti nekontrolējama. Kopš tā laika viņa ir mācījusi visā pasaulē, strādājot ar HIV un AIDS slimniekiem, kā arī ar bērniem, kas pārdzīvojuši seksuālo tirdzniecību.

Pusaudzis, kura ģimene imigrēja no pārsvarā katoliskas valsts, pēc OK apmeklējuma baznīcās un kapsētās pēc ceļojuma mājās ar vecākiem novēroja OKT simptomus un trauksmi. Viņiem bija tāda sajūta, ka viņš staigāja pa portāliem, vienkārši ieejot durvīs savās mājās. Tie bija saistīti arī ar tuvinieka nāvi un vainas apziņu, ka viņš viņam nav bijis tik daudz, cik būtu vēlējies būt. Viņa ģimene nav ieaudzinājusi šīs jūtas; viņš to uzņēmās, kā pats brīvi atzina.

Cilvēkam, kurš arī ir audzināts katoļu tradīcijās, radās uzmācīgas domas, kas robežojās ar pašmocībām, jo ​​viņa neatlaidība bija saistīta ar sodu par neskaidriem nepārdomātiem darbiem, kurus viņš nevarēja viegli identificēt. Viņš juta, ka katrs viņa solis tiek pārbaudīts, un viņš uzlūkos uz augšu, it kā pārbaudītu, vai Dievs viņu pārbauda. Viņš apmeklēja Svētās Mises un regulāri devās uz grēksūdzi. Viņš lūdza rožukroni, un joprojām jutās nepiedodams.

Abi cilvēki varēja atzīt, ka viņi ir laipni un līdzjūtīgi pret citiem, nav izdarījuši noziegumus un tomēr atstāj vēstījumu, ka ir grēcinieki. Katrs no viņiem zināja, ka viņu jūtas ir neloģiskas un iracionālas. Pēc definīcijas viņu OKT forma varētu iedalīties Scrupulosity kategorijā, kas aprakstīta šādā veidā: "Tiem, kas cieš no Scrupulosity, ir stingri reliģiskās, morālās un ētiskās pilnības standarti." Džozefs Ciarrocci, kurš ir grāmatas autors Apšaubošā slimība saka, ka vārda izcelsme nāk no latīņu vārda scrupulum, kas tiek definēts kā mazs ass akmens. Dažiem var šķist, ka viņus sadur akmens vai staigā pa to basām kājām.

Viņiem kopīga ir kļūdaina pārliecība, ka viņiem ir jābūt spilgtiem tikumības piemēriem, lai viņi būtu pieņemami Dievam un cilvēkiem viņu dzīvē. Viņi brīvi atzīst, ka viņu ģimenes un draugi viņus vērtētu pozitīvi un ka Dievs viņiem dotu īkšķus.

Tāpat kā OCD un vienam no tā blakus esošajiem apstākļiem, trauksmei, tas ir saistīts ar "ja būtu?" un “ja nu vienīgi” domāšanu. Katrs apšaubīja savu nākotni, kas bija neskaidra. Viņiem tika atgādināts, ka neviena dzīvība nav metama akmenī un ka pārmaiņas ir dabiska ceļojuma sastāvdaļa. Katram no tiem bija galvenais notikums vai notikumu virkne, kas izraisīja simptomus. Pirmās personas pieredze bija viņa vecvecāku nāve kopā ar svēto vietu apmeklēšanu. Otrās personas pieredze bija bērnībā gūts sāpīgs ievainojums, no kura viņš ir fiziski atveseļojies, bet acīmredzami ne tik emocionāli.

Kā starpkonfesionāls ministrs, kā arī sociālais darbinieks informēju klientus, ka man nav tiesību viņiem pateikt, kam garīgi ticēt. Tā vietā es iesaistos viņu izpētē, interesējoties par attiecībām ar viņu izpratnes Dievu. Darbs ir saistīts ar kognitīvo uzvedības terapiju, Geštalta vingrinājumiem, kad viņi dialogā ar dievību, viņu OKT simptomiem un valdošo trauksmi, kas, iespējams, ir izraisījusi uzvedību. Tas ietver relaksācijas un stresa pārvaldīšanas paņēmienus, izmantojot pašu izvēlētas mantras un apstiprinājumus, kā arī rokas mudras, kas apstiprina, nevis kļūst par stresa avotu. Tas ietver arī realitātes pārbaudi, jo tie pierāda, ka visdrīzāk nenotiks tas, no kā viņi visvairāk baidās. Es viņiem atgādinu, ka tie ir nepabeigti darbi un ka pilnība šajā cilvēka plānā nepastāv.

Viņi saprot, ka jebkura prasme, kas viņiem tagad ir, kādreiz bija nepazīstama un neērta un ka, praktizējot, viņi uzlabojās. Tas pats attiecas uz visām vēlamajām uzvedības izmaiņām. Piemērs ir salocīt rokas kopā un jautāt, kurš īkšķis dabiski krīt virsū. Kad viņi ir snieguši atbildi, es lūdzu viņus mainīt nostāju un, kad viņi to ir izdarījuši, es jautāju, kā tā jūtas. Sākotnējā atgriezeniskā saite ir tāda, ka tā “jūtas dīvaini” un rada nemieru. Dodot pietiekami daudz laika, viņi atzīst, ka varētu pie tā pierast. Tas pats attiecas uz OKT simptomiem. Ja viņi tiek uzskatīti par nebeidzamiem, viņi ir vairāk bailīgi nekā tad, ja cilvēks var iedomāties dzīvi bez viņiem. Ja viņi spēj izturēt stresu, kas rodas, ja uzvedība netiek praktizēta, viņi ir tuvāk to pārvarēšanai. Es viņiem atgādinu, ka, pretojoties simptomiem, viņi, visticamāk, turpinās. Tomēr ir līdzsvars starp viņu apspiešanu un ļaušanu satricinājumam.

Draudzēšanās ar Dievu viņos ir palīdzējusi šiem cilvēkiem sākt pieņemt sev piemītošo cienīgumu un pastiprinājusi viņu vēlmi mazināt viņu pašu ciešanas.