Nedrošības gudrība: apsolījums un briesmas būt mirklī

Kad lasīju Nedrošības gudrība autors filozofs Alans Votss koledžas laikā 1960. gados, tas pārvērta manu pasauli. Viņš mājās meta punktu, kas ir tikpat vienkāršs kā pārsteidzošs: dzīve pastāv tikai pašreizējā brīdī. Tā vietā, lai akli meklētu laimi, kas nepārtraukti apiet mūs, mums ir jāatver tas, kas tagad šeit ir.

Kā Vats saka

"Ja laime vienmēr ir atkarīga no tā, kas gaidāms nākotnē, mēs dzenamies pēc gribas, kas vienmēr apiet mūsu tvērienu, līdz nākotne un mēs paši pazūdam nāves bezdibenī."

Ļoti vienkārši, ļoti dziļi, bet maldinoši?

Budistu psiholoģija piekrīt līdzīgam viedoklim. Mēs radām ciešanas, turoties pie tā, kā mēs vēlētos, lai lietas būtu, nevis ņemtu vērā to, kas ir. Bieži vien tas, kas ir, ir kaut kas nepatīkams vai neērts - skumjas, bailes vai skumjas. Mēs piedzīvojam nedrošību nezināt, vai mūs mīl un saprot, vai neziņu par mūsu nākotnes drošību.

Lielu daļu mūsu dzīves virza drošības meklējumi. Vatss ierosina, ka mums jāņem vērā nenovēršama nedrošība, lai justos droši:

Vēlme pēc drošības un nedrošības sajūta ir tas pats. Aizturēt elpu nozīmē zaudēt elpu. Sabiedrība, kuras pamatā ir tiekšanās pēc drošības, ir nekas cits kā elpas aizturēšanas konkurss, kurā visi ir saspringti kā bungas.

Vēlme ļauties ļauj mums pilnīgāk atrasties dzīves ritmā.

Vatss izvirza dažus pārliecinošus aspektus, kurus pastiprina vācu psihoanalītiķa Eriha Fromma gudrība: “Uzdevums, kas mums jānosaka sev, nav justies droši, bet spēt panest nedrošību.”

Uzmanības prakses popularitāte apliecina arvien lielāku atziņu par mūsu vajadzību dzīvot vairāk šajā brīdī. Ir visaptverošas ilgas piedzīvot lielāku dzīvīgumu, klātbūtni un saikni.

Vai pastāv slēptas briesmas būt pārāk daudz tagadnē?

Ir viegli pārprast, ko patiesībā nozīmē būt tagadnē. Esmu pamanījis dažu cilvēku tendenci tik daudz censties būt tagadnē, ka zaudē saikni ar pašreizējo brīdi. Tas var kļūt par rūpju pilnu ceļojumu, nevis faktiski dzīvot šajā brīdī.

Vēl viena iespējamā bedre ir tā, ka mēs varam kļūdaini uzskatīt, ka dzīvošana šajā brīdī nozīmē atturēties no nākotnes plānošanas. Mēs varētu arī domāt, ka tādu emociju piedzīvošana kā bailes vai ievainojums mūs aizved no tagadnes. Mēs varam domāt, ka neesam garīgi, ja piedzīvojam cilvēka pamatjūtas.

Būtiska klātbūtnes sastāvdaļa ir pārdomāt mūsu nākotnes vajadzības un saprātīgi plānot, kā arī dot vietu visam cilvēcisko jūtu lokam. Mūsu jūtas bieži norāda uz ziņām, kuras mūsu ķermenis mums cenšas dot. Bailes var likt mums izvairīties no noteiktas situācijas vai sākt pensijas krājkontu. Apmeklēt sajūtas, kas rodas šajā brīdī, var būt uzticams ceļvedis mūsu dzīvē.

Kā teikts manā grāmatā, Dejo ar uguni:

Populāras garīgās grāmatas mudina mūs būt šajā mirklī, taču bieži tās aizmirst par svarīgu aspektu “būt šeit tagad” - atbrīvojot vietu jūtām un ilgām, kas notiek tieši tagad.

Ja mēs saprotam “esamību tagadnē” kā vietu mūsu cilvēciskās pieredzes pilnam diapazonam, tad mēs varētu būt mierīgāki ap savu pieredzi. Dažreiz tas, ko mēs piedzīvojam, nav ļoti drošs vai drošs, kā to iesaka Vats un Fromms. Sakot to citādi, mēs bieži jūtamies neaizsargāti; būt cilvēkam nozīmē būt neaizsargātam.

Kļūstot ērtākam ar savu ievainojamību, tas faktiski palīdz mums justies drošāk. Tā vietā, lai cīnītos ar dzīvi, mēs ejam ar to. Mēs atrodam vairāk iekšēja miera, kad mēs izmantojam savu pieredzi, kāda tā ir.

attēls ar Pixabay

Šajā rakstā ir iekļautas saistītās saites uz Amazon.com, kur Psych Central tiek samaksāta neliela komisija, ja tiek iegādāta grāmata. Paldies par atbalstu Psych Central!