Ķirbju svētku trakums un narcisma laikmets

"Tas ir tāpat kā skriešanās. Jūs sacelaties no policistiem ... Tas ir liels spēks darīt lietas, kuras jums nevajadzētu darīt. ”
- Stīvens francūzis, 18 gadu vecums [1]

Kad es pirmo reizi ieraudzīju virsrakstu - “Ķirbju festivāla nemieri” -, es domāju, ka tā varētu būt parodija, līdzīgi kā The Onion publicētie viltojumi.

Bet tas bija pārāk patiesi: “Ķirbju festivālā”, kas notika 2014. gada 19. oktobrī Kīnē, Ņūhempšīrā, patiešām notika nekārtības. Kas tas ir par ikgadēju mazpilsētas festivālu, kas to pārvērta par iespēju ballēties un sacelties? Vai tas kaut ko saka par sabiedrības normu maiņu?

Es nevaru pieņemt spriedumu par konkrētu iesaistīto personu vainu vai nevainību, bet par to ziņoja New York Times ...

“... partiju bari… pārvērta haosā pilsētas daļas netālu no Kīnes štata koledžas un piesaistīja policistus nemieru rīkos, lai viņus izjauktu. Sestdien un svētdien sociālajos tīklos ievietotajos video un fotoattēlos redzams, kā gaviļnieki klauvē pie ielas zīmēm, aizdedzina kastes, triumfējoši stāv uz apgāztās automašīnas un skandina neķītrības pie policijas, kas pārvietojās formējumā, lai tās izkliedētu. " [2]

Tagad, būdams tas, kurš bieži vien ir apcerējis “Rietumu civilizācijas sabrukumu”, man ir kārdinājums redzēt šo pēdējo gadījumu kā apstiprinošu pierādījumu. Patiešām, mani nekad nav pilnībā pārliecinājusi prof. Stīvena Piņķera tēze, ka vardarbība faktiski ir samazinājusies ilgos vēstures posmos [3] - lai gan mēs, iespējams, retāk redzam dažus masveida vardarbības veidus, kas bija izplatīti senatnē vai citur. viduslaiku laiki.

Bet, pat ja Pinkers ir pareizs, es tomēr apgalvotu, ka tad, kad mazpilsētas ķirbju festivāls pārvēršas par nekārtībām, mums ir pienākums dziļi ieskatīties savās sociālajās normās un paradumos, ja ne mūsu pašu dvēselēs.

No vienas puses, iepriekš citēto jaunekli var uzskatīt par tādu, kas atspoguļo attieksmi, kas ir gandrīz tikpat veca kā Rietumu civilizācija. Tādējādi Senās Romas Saturnālijas svētki bija uzdzīves, mielošanās un lomu maiņas periods, kurā noteikumi tika apturēti; vergiem kalpoja viņu kungi; un “… viss pūlis ... ļāvās priekiem.” [4]

Studentu nemieru parādība ir vismaz tikpat sena kā XIII gadsimts. Saskaņā ar Metjū Milneru no Makgila universitātes, tas notika Parīzes universitātē 1229.gadā:

Streiks Parīzes universitātē notika laikā no 1229.gada 6.marta līdz 1231.gada 13.aprīlim ... Streika izcelsme sākas Brīvdienu otrdienā, karnevāla dienā pirms Lielā gavēņa (1229.gada 6.martā). Dienas notikumu laikā universitātes studentu grupa uzsāka kautiņu Rue Saint Marcel krodziņā, kas beidzās ar to, ka viņi tika izmesti no iestādes. Nākamajā dienā (1229. Gada 7. martā) atgriežoties krodziņā, studenti sāka nemierus. Vispirms uzbrūkot pašam krodziņam, pirms pārcelties uz apkārtni. [5]

Iespējams, ka tad no vēsturiskā viedokļa “Pumpkin Fest Riot” nevajadzētu radīt lielu šoku: kad pulcējas lieli jauniešu pūļi - īpaši lielā alkohola lietošanas miglā -, zināmā mērā rupjība ir saprotama un paredzama. Taisnības labad jāsaka, ka daļu vardarbības Keenā acīmredzot izraisīja “nepiederīgie”, nodoms izraisīt haosu. [1]

No otras puses, ir pamats domāt, vai nesenās izmaiņas Amerikas sabiedrībā var saasināt dažas no šīm senajām tendencēm. Esmu rakstījis citur par pierādījumiem, ka šīs valsts jauniešu vidū pieaug narcisms. [6] Neatkarīgi no šī termina dažādu tehnisko un psihoanalītisko definīciju, mēs varam domāt par narcismu kā attieksmi, kas sludina: „Man vajadzētu būt iespējai darīt visu, ko es gribu, un, ja tas nepatīk citiem cilvēkiem, tas ir vienkārši žēl gan!"

Iespējams, sabiedrība patiešām ir mainījusies tādā veidā, kas veicina vardarbīgu, ļaunu elles celšanu, ko mēs pieredzējām Keenē.

Es citēju Jean M. Twenge, Ph.D. un W. Keith Campbell, Ph.D. darbu, kas tika apspriests viņu grāmatā, Narcisma epidēmija: dzīvošana tiesību iegūšanas laikmetā. [7] Šie pētnieki apgalvo, ka vairākas sociālās un kultūras tendences ir veicinājušas “nemitīgu narcisma izplatību mūsu kultūrā”, tostarp “uz sabiedrību vērstas domāšanas” sabrukumu un pārmērīgu uzsvaru uz individuālajām privilēģijām. Tvengs un Kempbels uzskata, ka šīs tendences ir sākušās 60. gadu beigās un 70. gadu sākumā. Viņu tēze joprojām ir pretrunīga, un mans nolūks šeit nav to izklāstīt. Bet, kad esmu uzaudzis pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados, pilsētā apmēram Kīnē, Ņūhempšīras štatā, man ir gandrīz neiedomājami, ka ķirbju svētki mūsu mazpilsētā varēja izvērsties par alkohola izraisītu nekārtību.

Varbūt es vienkārši ļauju sevi mierinošai nostalģijai - bet varbūt ne. Iespējams, sabiedrība patiešām ir mainījusies tādā veidā, kas veicina vardarbīgu, ļaunu elles celšanu, ko mēs pieredzējām Keenē.

Šerifs Frenks Makkeitens no Bejas apgabala, Floridā, pēdējos gados ir novērojis šādu tendenci pastiprinātā dedzībā un vardarbībā pavasara brīvlaikā. Komentējot ballīšu dalībnieku uzvedības pasliktināšanos Panamasitibīčā, Floridā, Makkeitens novēroja, ka iepriekšējos gados “Lielākā daļa koledžas studentu bija līdzīgi:“ Ak, dievs, mana māte uzzinās, un es esmu galā. ”Tagad tas ir kā , "Iedarbiniet manu māti un uz policiju." [8]

Nenoliedzamas ir vienas sabiedrības pārmaiņas: pieaugošā anonimitāte, ko veicina internets - vidēja vide, kuru 20. gadsimta 50. gados diez vai varēja iedomāties Amerikas mazpilsētā. Kā esmu apgalvojis citur, internets visu savu daudzo svētību un priekšrocību dēļ ir ļāvis - ja ne mudināt - pārpilnībā izmantot anonīmu ļaunprātīgu izmantošanu un izdomāt. [9] Argumentējot līdzīgi, komentētājs Gvens Ifils aprakstīja “pieklājības trūkumu publiskajā laukumā”, kas, pēc amerikāņu vairuma domām, pēdējos gados ir pasliktinājies. [10]

Lai radītu šo tendenci uz sabiedrības neuzmanību, iespējams, strādā daudzi sociālie, ekonomiskie un ģimenes spēki, un būtu dumjš vainot internetu par nemieriem Kīnē, Ņūhempšīrā. Ja kas, anonīma vardarbība, kas tiek ģenerēta internetā, ir tikpat simptoms kā iemesls Amerikas sabiedrības arvien necivilizētākajai uzvedībai. Bet viena lieta man šķiet ļoti ticama: gan ļaunprātīgais, anonīmais interneta trollis, gan jaunais nemiernieks Keenē iemieso pasaules uzskatu, kas kliedz: “Man vajadzētu būt iespējai darīt visu, ko es gribu, un, ja tas citiem nepatīk , tas ir tikai par sliktu! ”

Atsauces

1. http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
2. http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
3. Skatīt Pinker S, Labāki mūsu dabas eņģeļi: kāpēc vardarbība ir samazinājusies. Pingvīnu grāmatas, 2012.
4. Seneca, Vēstules, XVIII.3. Http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
5. http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
6. Pies, R. Vai mēs esam kļuvuši par narcisistu tautu? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
7. Tvengs, J. M., Kempbels, W. K. (2010). Narcisma epidēmija: dzīvošana tiesību iegūšanas laikmetā. Atria grāmatas.
8. Pavasara brīvdienas vēsture. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
9. Pies, R. Mūsu necivilā sabiedrība un interneta ļaunprātīga izmantošana: vai laiks izbeigt anonīmus sludinājumus? Medscape, 2012. gada 30. jūlijs. Http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
10. Ifill, G. “Pilsētības dārgums publiskajā laukumā”. PBS ziņu stunda, 2012. gada 14. jūnijs. Http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/