Pēcskolas programma veicina pašnovērtējumu afroamerikāņu meitenēs

Afroamerikāņu studentus no viņu baltajiem vienaudžiem šķir plaša akadēmisko sasniegumu atšķirība. Ir augstāks disciplīnas un prombūtnes līmenis, kā arī citu studentu, skolotāju un lielākas sabiedrības diskriminācija.

Nesenais pētījums norādīja, ka melnās meitenes jau no mazotnes tiek uztvertas kā agresīvākas un seksuālākas - mazāk nevainīgas - nekā baltas meitenes.

Ņemot to vērā, Vašingtonas universitātes izglītības profesors izstrādāja iespēju melnādainiem studentiem izpētīt un apgūt viņu rasu identitāti skolā.

Gadā publicētajā dokumentā Psiholoģija skolās, Janīna Džonsa apraksta savu darbu Sietlas apgabala vidusskolā, kur afroamerikāņu meitenes piedalījās pēcskolas programmā, kuras mērķis bija radīt lepnumu par melno kultūru un identitāti.

Meitenes, kas piedalījās, pauda lielāku pārliecību un ziņoja gan par sevi, gan ar skolotāju starpniecību vairāk saiknes ar skolu un iesaistīšanos tajā, atklāja Džonss.

"Ir daudz meiteņu, kuras apmeklē skolu, kad jūtas kā skolas personāls viņus neredz, nesaprot vai iegulda," sacīja Džonsa, universitātes Skolu psiholoģijas programmas direktore.

"Ir daudz negatīvu priekšstatu par afroamerikāņiem, un viņu uztvere ir tāda, ka nav labi būt melnam. Mēs varam domāt, ka no tā izvairīties ir vieglāk nekā risināt. Bet, ja mēs sākam vērsties pret apspiešanu, apkarojot to ar cilvēcīgumu, kas ir šie bērni, mēs, visticamāk, viņus noturēsim un sajutīsim piederības sajūtu. "

Pētījumam Džonss pielāgoja kultūras bagātināšanas mācību programmu Nia māsas (svahili termins “mērķim”) un ar vidusskolas direktora palīdzību uzaicināja afroamerikāņu meitenes pievienoties pēcskolas programmai, kas tikās reizi nedēļā sešas nedēļas.

Kultūras programma katru nedēļu koncentrējās uz jaunu principu: mērķis, vienotība, cieņa, pašnoteikšanās, sadarbība un ticība sev. Meitenes piedalījās interaktīvās nodarbībās, apspriežot tādus jautājumus kā mīti un afroamerikāņu sieviešu stereotipi, un ierakstīja savas domas žurnālā.

Programma vainagojās ar Kwanzaa ceremoniju, kuras mērķis bija vēl vairāk piesaistīt meitenes un simbolizēt viņu sasniegumus, sacīja Džonss.

Tikmēr izveidojās kontroles grupa, kas koncentrējās uz apzinātības programmu. Sešu nedēļu beigās mācību programma mainījās, tāpēc kultūras grupa koncentrējās uz uzmanību, un kontroles grupa vēl sešas nedēļas uzņēma Nia māsas.

Grupas bija mazas - katrā pusducis meiteņu. Bet, lai gan šis izmērs, šķiet, mudināja veidot sabiedrību Nia grupas māsas, Džonsa sacīja, ka kontroles grupa nekad īsti nenokļuva. Apmeklējums bija mazs, uzmanības programma, šķiet, maz interesēja meitenes, un laikā, kad bija plānots mainīt mācību programmu, vienlaikus piedalījās tikai divas.

No otras puses, sākotnējā Nia māsu grupa sāka pievērst uzmanību un turpināja pati apspriest Nia principus un citas idejas, ar kurām viņi bija saskārušies.

Džonsa un viņas pētnieku grupa izmantoja studentu un skolotāju aptaujas, lai novērtētu meiteņu pašnovērtējumus un idejas par rasu identitāti, kā arī viņu iesaistīšanās līmeni skolā, ko nosaka vairāki viņu apmeklējuma, piepūles un attieksmes rādītāji. Pētnieki atklāja, ka sešu nedēļu laikā, kad notika kultūras bagātināšanas programma, dalībnieku iesaistīšanās skolās pieauga, savukārt kontroles grupas studentu vidū tā samazinājās.

Lielākas atšķirības tika novērotas rasu un etniskās identitātes noteikšanā, kas bija vēl izteiktākas sešas nedēļas pēc programmas Sisters of Nia noslēgšanas, sacīja Džonss. Starp šiem dalībniekiem viņu identifikācijas pakāpe kā afroamerikāņiem un viņu pozitīvās jūtas pret citiem afroamerikāņiem laika gaitā ievērojami pieauga.

Pētnieki arī atklāja, ka meitenes pauda lielāku afinitāti pret “humānistu” rasu ideoloģiju, pārliecību, ka viņas sader ar visu rasu cilvēkiem, ka viņu rasu mantojumam ir vērtība sabiedrībā un ka viņu rase nedrīkst viņus izslēgt daļa no lielākas kopienas.

Tas, ka meitenes ziņoja par šīm izjūtām ilgi pēc kultūras programmas beigām, runā par to, cik spēcīgi idejas viņos atsaucās, uzskata Džonss.

Viņa piebilda, ka citas tiešas saiknes ar Nia māsām nebija, jo uzmanības programmas grupa bija atšķirīga un neviena no aktivitātēm nebija saistīta ar iepriekšējo mācību programmu.

“Viņi paļāvās tikai uz attiecībām savā starpā. Bija vajadzīgs laiks, lai marinētos un kļūtu par daļu no tā, kā viņi sevi redzēja, ”viņa teica. "Es vēlētos, lai bērnam būtu augstāka pašcieņa, kad mēs pabeidzim šādu programmu, bet vēl labāk, lai tas turpinātu augt vēlāk."

Džonsa sacīja, ka uzskata, ka atklājumi norāda uz veidiem, kā veidot kopienu un identitāti jauniešu pusaudžu vidū. Kaut arī šī mācību programma un dažas no tām saistītās idejas par rasi bija raksturīgas tikai afroamerikāņiem, viņa norādīja, ka šādas idejas un nodarbības var pielāgot citām rasu un etniskajām grupām.

Vēl svarīgāk ir tas, ka kultūras daudzveidības un mantojuma mācīšanos, kā arī stereotipu kliedēšanu var izmantot visas klases apstākļos, nevis tikai noteiktām etniskām grupām, viņa teica.

"Tas ir par to, kā dzirdēt otra cilvēka cilvēcīgumu - mudinot cilvēkus attīstīt attiecības ar cilvēkiem, kas neizskatās pēc viņiem, mēs visi augam," viņa teica.

Avots: Vašingtonas universitāte