Vai jums ir viss?

Ir parādība, kas notiek, kad kāds piedzīvo šaubas.

Es to redzēju visu laiku, kad cilvēki pamet savus bērnus skolā. Kad vecāks attālinās un izjūt aiz muguras esošās ēkas līnijas spiedienu, viņi pēkšņi izjūt šaubas, ka kaut kas ir aizmirsts, un šīs šaubas nodod savam bērnam, vaicājot: "Vai jums viss ir?"

Mēs domājam par to kā noderīgu atgādinājumu. Mūsu nodomi ir labi. Tie nav slikti vecāki. Mēs uzvedamies tikai tādā veidā, kāds vienmēr ir bijis mūsu priekšā, un izmantojam sistēmas, kuras dažkārt ir zināmas, lai glābtu mūs no šķietamām nevajadzīgām sāpēm un cīņām.

Bet radītie zaudējumi ir letālāki, nekā mēs saprotam. Pēkšņi bērns reaģē uz sava uzticamā aprūpētāja bažām, reiz jutoties laimīgs un pārliecināts, ka ir gatavs dienai, viņu sejās parādās satraukuma izpausme, jo viņi ātri pārstāsta visas savas mantas un pienākumus un zem spiediena sāk izmisīgi brīnos: "Vai man ir viss?"

Dažreiz šajā brīdī mēs atceramies lietas, kas patiesībā nav vajadzīgas, vai pēkšņi uzskatām, ka tas, ko mēs sākotnēji uzskatījām par vajadzīgu, bija kļūdains spriedums, un tagad faktiski kļūst jautājums: "Vai man ir pietiekami?"

Tā ir taisnība, ir daži apstākļi, kad mēs atceramies kaut ko svarīgu un atjaunojam kārtību un nodrošinām, ka mūsu ikdienas rutīna netiks traucēta. Bet biežāk tas, ko mēs patiesībā sev radām, ir nevajadzīgs stress, pārmērīga analīze un pārmērīga sagatavotība, bet vissliktākā iespēja ir tāda, ka mēs liedzam sevi attīstīt adaptīvu reakciju.

Būtībā mēs sev sakām: “Ja jums beigsies šis vienums, jūs nevarēsit atgūties vai atrast alternatīvu risinājumu. Jūs nedrīkstat atkāpties no noteiktā risinājuma, jo tā būtu nepareiza atbilde, un tas var radīt papildu diskomfortu, neērtības vai tiešas ciešanas. ”

Es domāju, ka tā vietā, ja mēs varētu sākt praktizēt pārliecību par saviem lēmumiem, mēs vispār mācītu savu slogu. Tas nenozīmē, ka mēs to 100% gadījumu pareizi panāksim vai ka mums vajadzētu mest savu piesardzību pret vēju. Bet, ja mēs dodam sev zināmu vietu, lai patiesībā paļautos, ka mēs apstrādājam un sagatavojam atbilstošu daudzumu nākamajai dienai, droši uzsākam savas saistības, tad, kad pienāks laiks, kad mēs patiešām kaut ko esam aizmirsuši vai kļūdījāmies, mēs to uztveram kā iespēja to izdarīt pareizi.

Mēs pielāgojamies. Mēs problēmu atrisināt. Mēs neciešam. Mēs nekritizējam. Mēs nevainojam. Mēs nedegradējamies. Mums nav kauns. Mēs vienkārši no jauna aplūkojam pieejamos resursus un liekam tam darboties.

Kā moderna sabiedrība mēs esam sev atļāvuši daudzas ērtības. Pamatā ir tiesības, ka šīs ērtības patiesībā ir vajadzīgas. Bet šī neveiksmīgā kompromiss ir tāds, ka tas aizēno mūsu redzējumu kas ir patiesi nepieciešams.

Pārtika, pajumte, apģērbs, ūdens, skābeklis un pat šīs lietas nav jāuzkrāj pārmērīgi lielā ātrumā, ja mēs varam izklaidēt ideju par uzticēšanos dzīves procesam. Varbūt mēs aizņemamies no sava kaimiņa, ar kuru nekad nerunājam citādi. Varbūt mēs mainām savu uzturu vai mazāk vērtējam apģērba veidu. Varbūt mēs koriģējam savas cerības uz to, ko mums sagādās šī diena, vai kvotu tam, ko mums vajadzētu saražot vienā dienā.

Īpaši šādā laikā mēs varam uzskatīt krīzi par iespēju uzlabot lietas, kas ir patiesi būtiskas un patiešām svarīgas. Pandēmiskais koronavīruss ir izraisījis milzīgu cilvēku vilni, kas histēriski iepērk materiālus, kuri, viņuprāt, būs nepieciešami, jo baidās, ka šie materiāli nebūs pieejami. Bet bēdīgā patiesība ir tāda, ka šī uzvedība ir sevi piepildošs pareģojums. Tagad cilvēkiem, kuriem tie tiešām ir vajadzīgi, var nebūt pietiekami daudz materiālu, jo histērija ir izraisījusi pārmērīgu reakciju. Nekaitīgais jautājums: “Vai man ir viss?” ir kļuvis par potenciāli kaitīgu kolēģi: "Vai man ir pietiekami daudz?"

Aizsardzības pasākumi, sociālā distancēšanās un pat dažu papildu krājumu iegūšana nav pārmērīga reakcija. Bet, pārceļoties uz teritoriju, kas izraisa stresainu, panisku atbildi, mēs apēdam uzticību sev, lai risinātu problēmas, pielāgotos un visnepatīkamāk mēs apēdam uzticību dzīves procesam, lai tā noritētu dabiski. .