Pārskatīšana “Esi šeit tagad”: telpas izveide jūtām
Kā norāda nosaukums, būtība Esi šeit tagad ir tas, ka mēs zaudējam dzīvi, ja esam piesaistīti dzīvošanai domās, nevis savienojumam ar to, ka esam dzīvi. Garīgās prakses palīdz mūs atkal un atkal atgriezties gaišajā pašreizējā brīdī.Kopš tā laika ir rakstītas daudzas grāmatas par dzīvošanu pašreizējā brīdī.
Pirms daudziem gadiem ieguvis doktora grādu transpersonālajā psiholoģijā, mani interesēja garīgās prakses un pareizās psiholoģijas saskarne. Mana interese par šo rakstu ir izpētīt psiholoģiski pamatotu skatījumu uz esamību pašreizējā brīdī, kad tas attiecas uz mūsu jūtu risināšanu.
Ļaujiet man pateikt skaidri: es esmu liels ventilators, ka tagad esmu šeit. Kā rabīns Hillels to izteicās: "Ja ne tagad, kad?" Tomēr būdams psihoterapeits trīsdesmit piecus gadus, esmu novērojis, ka daudzi cilvēki tiecas pēc garīguma tādā veidā, kas viņus atrauj no sevis un no šī brīža. Īsāk sakot, viņi izmanto garīgumu, lai izvairītos no jūtām, kas rodas attiecīgajā brīdī. Mana grāmata "Dejošana ar uguni" pēta cilvēka tieksmi izvairīties no mūsu emociju uguns - vai sadedzināt, pārmērīgi identificējoties ar jūtām, nevis mākslinieciski dejojot ar tām.
Termins, ko bieži lieto, lai to raksturotu, ir garīga apieta. Psihologa Džona Velvuda izstrādātais šis termins atspoguļo tieksmi izmantot garīgo praksi kā veidu, kā izvairīties, noliegt vai mazināt nepatīkamas sajūtas. Meditācija vai garīga prakse var būt mēģinājums pāriet uz pasauli, kurā nav ciešanu un diskomforta. Tomēr būt dzīvam nozīmē piedzīvot pilnu cilvēcisko emociju klāstu, dažkārt nepatīkamas vai smagas.
Ja mēs izmantojam garīgo praksi vai reliģiju, lai mazinātu vai apietu cilvēku jūtas, mēs esam tikai bruņojušies ar izsmalcinātu aizsardzības mehānismu. Sastopoties ar bailēm vai sāpēm, mēs varētu atsaukties uz savu garīgo pārliecību, ka šīm nepatīkamajām izjūtām nevajadzētu novērst mūsu uzmanību no mūsu garīgā ceļa. Mēs varētu pieķerties sevis tēlam par garīgu cilvēku - nomodā esošu cilvēku, kuru nevar neērtības radīt “zemiskas” emocijas. Mēs varētu pieķerties pārliecībai, ka tieši mūsu domas rada visas cilvēciskās emocijas - dodoties strupceļā, domājot par mūsu domāšanas procesu, nevis vienkārši atzīstot, kādas jūtas tajā brīdī rodas.
Koncentrēšanās kā ceļš uz sajūtu aptveršanu
Fokusēšana ir pieeja, kuru 1960. gados Čikāgas universitātes pētījumā izstrādāja doktors Eižens Gendlins. Viņa pētnieku grupa atklāja, ka neatkarīgi no terapeita metodikas, klienti, kuri progresēja psihoterapijas jomā, pievērsa uzmanību viņu ķermenim - pievēršot uzmanību viņu iekšējās pieredzes plūsmai no brīža uz mirkli. Būtībā šie dabiski apdāvinātie klienti koncentrējās. Viņš izstrādāja metodiku, lai citi varētu iemācīties šo dabisko iekšējās pieredzes apguves veidu.
Koncentrēšanās ir prakse būt uzmanīgam pret mūsu izjusto pieredzi. Tas piedāvā paralēli populārajai uzmanības praksei - apzinoties jūtas, kādas tās pastāv mūsu ķermenī. Tas, ko sauc par “fokusējošo attieksmi”, ir līdzīgs budistu mīlestības laipnības praksei pret sevi - sveicināt visu, ko mēs šajā brīdī piedzīvojam, ar maigu, draudzīgu klātbūtni.
Aušana kopā Koncentrēšanās ar uzmanību liek mums būt “šeit tagad” tādā veidā, kas atbrīvo vietu mūsu cilvēciskajai pieredzei. Mums ir attiecības ar mūsu jūtām, nepieķeramies tām vai neesam viņu pārņemti. Maiga izpratne par mūsu cilvēciskajām emocijām ļauj mums atrast vidēju ceļu starp saplūšanu ar jūtām un to atgrūšanu. Mēs iemācāmies šeit atrasties tagad tādā veidā, kas ietver mūsu cilvēci, nevis iekļauties kādā spiritizētā modelī, kā mēs domājam justies un rīkoties.
wikimedia commons attēls
Šajā rakstā ir iekļautas saistītās saites uz Amazon.com, kur Psych Central tiek samaksāta neliela komisija, ja tiek iegādāta grāmata. Paldies par atbalstu Psych Central!
