Trūkst ekstremitāšu: jogas ķermeņa apvienošana
Šī klusā novērojuma attieksme ir pats jogas pamats. Jūs redzat attēlu, bet neesat attēls. - Šrī Nisargadatta Maharadžs
Kā psihoterapeits man bieži cilvēki saka, ka viena no viņu metodēm, kā tikt galā ar emocionālām sāpēm vai ciešanām, ir joga. Šis teikums parasti izpaužas kā “Es vienreiz izmēģināju jogu”. Diskusijai virzoties tālāk, kļūst skaidrs, ka gandrīz katrā gadījumā persona runāAsanas, ķermeņa pozu prakse. Drīz seko īss apraksts par viņu nespēju pārspēt to vai citu pozu, kaut kāda diskomforta izpausme ir apkārt citiem cilvēkiem, kuriem suns uz leju šķiet otrais raksturs, un jogas bikses, kas, šķiet, nekad neder.
Iespējams, ka tā ir ļoti rietumnieciska parādība, taču es iedomājos, ka daudzi cilvēki, kas runā par jogu kā par izdevīgu praksi, neapzinās, ka joga sastāv no dažādām praksēm. Es domāju, ka tas pārsteigtu lielāko daļu cilvēku, kurus es redzu, ka ķermeņa poza vai, kā viens klients izteicās, “padarot sevi par kliņģeri”, ir tikai viena no senās pašrealizācijas metodes astoņām daļām. Tas, ka tik daudziem cilvēkiem trūkst šīs citas prakses, liecina par mūsu kultūras izpratnes trūkumu un daudzējādā ziņā par veco labo mārketingu. Atzīsim, ka daudz vieglāk ir panākt, lai cilvēki iegādātos kaut ko līdzīgu vingrinājumiem, nekā mudināt viņus kontrolēt maņas, izmantojot kaut ko tādu, ko saucPratyahara -maņu atsaukšanas jogas prakse.
Nepārtraukta interese un uzmanības pievēršana uzmanībai un meditācijai liecina par pieaugošo izpratni par pieaugošo atvienošanos, ko daudzi cilvēki izjūt starp to, kas, viņuprāt, ir, un to, kā viņi dzīvo ikdienas dzīvē. Pieaugot stresa līmenim un iedzīvotāju skaitam pieaugot satraukumam, satraukumam un bailēm, nav pārsteidzoši, ka atvieglojuma meklējumi ir izraisījuši seno prakšu atdzimšanu. Šīs prakses priekšrocības ir labi dokumentētas, daudzi saņem Rietumu apstiprinājuma zīmogu, izmantojot neirozinātnes.
Jogas sadalīšana ir rietumu apmācītu prātu funkcija, kas cenšas sadalīt veselumu daļās, lai to labāk saprastu. Ironiski ir tas, ka joga kā vienojošs mehānisms tagad tiek aicināts atkal apvienoties jebatkārtots dalībnieks, kas vienmēr bija pievienojies. Briesmas šeit slēpjas tajā, kas var kļūt par apburto loku, radot arvien jaunas daļas un pēc tam stāvot nelaimē, kad cilvēka dzīve iet gabalos.
Koncentrēšanās tikai uz ķermeņa pozēšanu, izņemot pārējās ekstremitātes, ir līdzīga alkoholiķim, kurš izvēlas vienu no divpadsmit AA pakāpieniem. Atkarībā no izvēlētā soļa dzeršana var tikt pārtraukta, bet atgriešanās pie prātīgas un prātīgas dzīves joprojām var būt nepieejama. Tāpat karstā jogas nodarbība var gūt labumu no tā, kurš vēlas atvieglot stresu vai paaugstināt pašapziņu. Tomēr nepārbaudīts ego var pretendēt uz progresu, un tagad cilvēks kļūst par jogas narkomānu, lai satrauktu draugus un ģimeni, kuriem apnīk dzirdēt, cik ilgi viņš / viņa var gulētsavasana—Aka līķa poza.
Ikvienam, kurš meklē apsolītās pilnīgas pašrealizācijas zemi, kā to aprakstīja jogas tēvs Patandžali Jogas sutrās, būtu ieteicams vispirms izlasīt sūtras, otrkārt, izvēlēties daļu, kas piesaista uzmanību un treškārt, atrodiet ceļvedi, kā trenēties šajā ekstremitātē, un konsultējiet, kad pāriet uz jaunu praksi. Tā kā tie nav sakārtoti un ir savstarpēji saistīti, nav pareizas vai nepareizas izvēles.
Ekstremitātes:
- Jama: Vispārējā morāle
- Nijama: Personīgas svinības
- Asanas: Ķermeņa pozas
- Pranajama: Elpošanas vingrinājumi un prānas kontrole
- Pratyahara: maņu vadība
- Dharana: koncentrēšanās un iekšējās uztveres apziņas izkopšana
- Dhjāna: Dievbijība, meditācija
- Samadhi: Savienība ar Dievišķo
Koplietojot iepriekš minēto sarakstu ar neapmierinātu meklētāju, kurš ir sapratis, ka lietotu jogas bikšu tirgū nav tirgus, tas pats par sevi var palielināt izpratni un atvieglojumu. Cilvēks beidzot var nokāpt no koka pozas, augšup no suņa uz leju un sēdēt, valkājot tikai ievārījumus, klusumādharanaun joprojām esi uz jogas ceļa.
