Kāpēc daži cilvēki izturas morāli, bet citi ne?
Sociologi jau sen ir izvirzījuši teoriju, ka individuālā uzvedība izriet no kultūras gaidām par to, kā rīkoties konkrētās situācijās. Jaunā pētījumā pētnieki Jans Stetss, Ph.D., no Kalifornijas universitātes Riversaidā un Maikls Kārters, Ph.D., Kalifornijas štata universitātē, Nortridžā, atklāja, ka tas, kā indivīdi sevi uzskata morāli, ir arī svarīgs motīvs uzvedība.
Baņķieri, biržas brokeri un hipotēku aizdevēji, kuri veicināja lejupslīdi, varēja rīkoties bez kauna un vainas, jo viņu morālās identitātes standarts bija noteikts zemā līmenī, un viņu kolēģu rīcība, kas sekoja viņu personīgajam standartam, palika neapstrīdēta, skaidroja Stets. .
"Cilvēka identitāte nosaka cilvēka uzvedību," viņa teica. “Tad cilvēks redz citu reakcijas uz savu uzvedību. Ja citiem ir zema morālā identitāte un viņi neapstrīd no tā izrietošo nelikumīgo rīcību, tad persona turpinās darīt to, ko dara. Tā var parādīties amorāla prakse. ”
Sekas var būt smagas, par ko liecina ekonomikas sabrukums, ko izraisīja dažu baņķieru un citu bezatbildīga prakse Volstrītā, kā rezultātā daudzi amerikāņi zaudēja savas mājas, uzkrājumus pensijām un darbu.
"Fakts, ka dažiem alkatīgiem aktieriem ir potenciāls sabojāt daudzu cilvēku dzīvi - par ko liecina Bernija Madofa lieta -, sabiedrības izpratne rada jautājumus par pareizu un nepareizu, labu un sliktu, kā arī taisnīgu un netaisnīgu," sacīja pētnieki. "Lai saprastu dažu nelikumīgo rīcību, mums ir jāpēta sevis morālā dimensija un tas, kas dažus indivīdus padara negodīgākus par citiem."
Šim pētījumam sociologi divu fāžu pētījumā aptaujāja vairāk nekā 350 universitātes studentus, kuros tika mērīta morālā identitāte, konkrētu situāciju novērtējums kā morāles komponents un emocijas, piemēram, vaina un kauns.
Skolēniem vispirms tika jautāts, kā viņi reaģēja konkrētās situācijās, kad viņiem bija izvēle rīkoties pareizi vai nepareizi; piemēram, nokopējiet cita studenta atbildes, brauciet dzērumā uz mājām, ziedojiet labdarībai, ļaujiet citam studentam nokopēt atbildes vai ļaujiet draugam dzērumā braukt mājās.
Trīs mēnešus vēlāk studentiem tika lūgts katru scenāriju novērtēt morālā izteiksmē un to, kā, viņuprāt, indivīdiem vajadzētu justies pēc tam, kad katrā situācijā izdarījuši pareizi vai nepareizi. Studenti nolika nepārtrauktību starp divām pretrunīgām īpašībām - godīgi / negodīgi, gādīgi / neuzmanīgi, nelaipni / laipni, izpalīdzīgi / nav izpalīdzīgi, skopi / dāsni, līdzjūtīgi / cietsirdīgi, nepatiesi / patiesi, savtīgi / nesavtīgi un principiāli / bez principa.
Jo vairāk indivīdi uzskatīja sevi par godīgiem, gādīgiem, laipniem, taisnīgiem, izpalīdzīgiem, dāsniem, līdzjūtīgiem, patiesiem, strādīgiem, draudzīgiem, pašaizliedzīgiem un principiāliem, jo augstāka ir viņu morālā identitāte, sacīja pētnieki.
"Mēs atklājām, ka personas ar augstu morālās identitātes rādītāju, visticamāk, izturējās morāli, savukārt personas ar zemu morālās identitātes rādītāju - morāli," sacīja Stets. "Respondenti, kuri saņēma atsauksmes no citiem, kuri nepārbaudīja viņu morālās identitātes standartu, biežāk ziņoja par vainu un kaunu nekā tie, kuru identitāte tika pārbaudīta."
Mērķis ir attaisnot savu uzskatu, sacīja pētnieki. "Kad cilvēka uzvedības nozīme, balstoties uz citu atsauksmēm, nav pretrunā ar identitātes standarta nozīmēm, cilvēks jutīsies slikti," viņi teica.
Lai identificētu morālās identitātes nozīmes avotu, ir vajadzīgi vairāk pētījumu, piebilst pētnieki.
“Saskare ar konkrētu sociālo kontekstu un indivīdiem var veicināt augstāku morālo identitāti. Piemēram, kad vecāki ir iesaistīti bērnu dzīvē, viņu bērni, visticamāk, atzīst morāles vērtības.Skolas var arī sensibilizēt indivīdus morālās nozīmēs, nodrošinot atmosfēru, kas veicina taisnīgumu, tikumu un brīvprātīgo darbu. Arī reliģiskās tradīcijas, kas veicina pārdomas par morāles jautājumiem un veicina labdarību, palīdz cilvēkiem atpazīt morālo nozīmi. ”
Pētījums ir publicēts žurnāla februāra numurā Amerikas socioloģiskais apskats.
Avots: Kalifornijas Universitāte, Riverside
